Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Вторая глава показывает нам, что в душе все люди одинаковы и все будут судимы одним мерилом. Знания и высокое положение сами по себе не являются заслугой перед Богом. Лишь послушание Закону Божьему может послужить отличительным знаком израильтянина и наследника Божьего.

Третья глава раскрывает сказанное в предыдущей и особо подчеркивает, что не существует законопослушных людей. «Делами закона не оправдывается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Но все же есть надежда для каждого, ибо правда закона — на всех и во всех верующих в Христа, так что человек становится исполнителем закона через веру. Один Бог оправдывает и иудеев, и еллинов через веру. Вера не подменяет послушание закону, но обеспечивает его исполнение.

В четвертой главе описывается Авраам как пример обретения праведности верою. Мы также узнали, что вера в смерть и воскресение Христовы есть единственный путь, которым мы наследуем обетование наших отцов, то есть владение всей обновленной землей. Благословение Авраамово есть благословение, приходящее через крест Христов. И поскольку обетование Израилю является лишь повторением обетования Аврааму, следовательно, Израиль состоит из людей разных народов, одержавших победу над грехом через крест Христов.

Преизобилующая любовь и благодать, спасение жизнью Христовой — вот содержание пятой главы в самых общих чертах.

Образ обновленных тварей во Христе поможет заинтересованному читателю постичь основную мысль шестой главы. Она повествует о смерти, погребении, воскресении и жизни со Христом.

Из седьмой главы мы узнали, как тесен союз между Христом и верующими. Они состоят с Ним в браке, и потому они «члены тела Его, от плоти Его и от костей Его». Ярко обрисована борьба, посредством которой достигается свобода от «первого мужа» — греховного тела.

Восьмая глава, венец всего Послания, описывает благословения рожденного свободным от греха дитяти Божьего. Приобщение к славе Христовой и упование иметь бессмертие в веке грядущем через Духа становится действительной реальностью уже в нынешней жизни. Те, которые во Христе, предопределены к вечной славе. Итак, мы приступаем к следующему отрывку:

31 Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «за Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.

Все за нас. — Апостол вопрошает: «Если Бог за нас, кто против нас?» Ответ таков: «Никто». Бог велик над всеми, и никто не в состоянии вырвать что-либо из Его рук. Если Он, в Чьей власти заставить все содействовать ко благу, за нас, то, несомненно, все должно быть за нас.

Но в умах человеческих часто возникает вопрос: «Действительно ли Бог за нас?» Злобные люди часто обвиняют Его в том, что Он против них, и даже называющие себя христианами думают иногда, что деяния Божьи направлены против них. Когда на них обрушиваются беды, они думают, что это Бог борется с ними. Но вопрос этот разрешен навеки одним фактом — Бог предал Себя за нас, и Он оправдывает.

Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог, оправдывающий их? Невозможно. Бог единственный во всей Вселенной имеет право обвинять кого-либо в чем-либо; и поскольку Он оправдывает, вместо того чтобы осуждать, мы должны быть свободны. Мы свободны, если верим в это. Кого Он оправдывает? «Нечестивых». Не остается сомнений, что Он оправдывает нас.

А что же Христос? Осудит ли Он нас? Может ли Он осуждать, предав Себя за нас? Но Он отдал Себя за нас по воле Бога (Гал. 1:4). «Не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3:17). Он воскрес для оправдания нашего, Он и одесную Бога для нас. Он встает между нами и смертью, которую мы заслужили. И потому нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе.

«Но, — скажет кто-то, — сатана приходит ко мне и внушает мне, что я такой грешник, что Бог гневается на меня и нет никакой надежды для меня». Зачем же вы его слушаете? Вы же знаете его сущность. «Он лжец и отец лжи». Какое вам дело до него? Пусть обвиняет, кого пожелает, — не он судья. Бог есть судья, и Он оправдывает. Единственная цель сатаны — обманывать людей и вовлекать их в грех, убеждая их, что грех праведен. Будьте уверены, что он никогда не скажет непрощенному человеку, что тот грешен. Ибо это дело Божье через Духа Его, дабы виновный мог получить прощение, которое Он предлагает.

Итак, дело обстоит таким образом: когда Бог говорит человеку, что он грешен, следовательно, Он хочет, чтобы человек получил прощение. Если Бог говорит, что человек грешен, — он грешен и должен осознать это, но «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха». Это правда, и неважно, кто говорит нам, что мы грешники. Предположим, сатана уверяет нас, что мы грешны; нам нет нужды вести с ним разговоры или обсуждать этот вопрос; пусть его обвиняет, а мы должны искать утешение в уверенности, что Кровь Христова очищает нас от всякого греха.

Бог не осуждает даже тогда, когда обличает в грехе, а никто другой не имеет права осуждать. Если кто осмеливается осуждать, осуждение его не имеет никакого значения. Посему нет осуждения на тех, кто верит в Бога. Даже обвинения сатаны могут послужить к нашему ободрению, ибо можем быть уверены, что он никогда не скажет человеку, что тот грешен, пока человек находится в его власти. Поскольку Бог за нас, то и все за нас.

Вечная любовь. — «Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение» (Иер. 31:3). Если так, то «кто отлучит нас от любви Божией». Любовь Его вечна и не знает измен. И любовь Его — для нас, поэтому ничто не может отлучить нас от нее. Мы сами вполне осознанно можем отвергнуть ее, но даже тогда любовь Его останется прежней; в этом случае мы устраняемся от нее по собственному выбору. «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13).

Может ли скорбь или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч отлучить нас от любви Христовой? Невозможно, ибо в сем и проявляется Его любовь к нам. Сама смерть не в силах отлучить нас от любви Его, поскольку Он так возлюбил нас, что отдал Свою жизнь за нас. Смерть есть залог Его любви. Грех, отлучающий нас от Бога, не отлучает нас от любви Его, ибо «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». «Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21).