Эстер Кей - Каббалисты Цфата

Воспользуемся яркой параллелью между водными просторами и знанием каббалы , поскольку так поступал РаМБаМ , завершая труд «Яд га-Хазака» и желая подчеркнуть обширность раскрытия внутренней части Торы и ее мудрости, сравнивая это раскрытие с разлитием вод океанских 1 1 «Ибо наполнилась земля знанием Вс-вышнего, как полно водами море», Йешаягу, 11:9. . Когда речь идет о раскрытии Машиаха (Мессии), сама Тора пользуется сравнением воды с мудростью, причем нижняя вода, которая вырывается из подземных источников, ассоциируется с потоком технологий, то есть мудростью не святой – чисто познавательной и обслуживающей наше ЭГО, а верхние воды – с Небес – олицетворяют раскрытие Высшей Мудрости – каббалы .

Только представьте себе! Никогда еще человечество не переживало таких бешеных, опьяняющих, победоносных темпов развития, как в эти пятьдесят лет, когда впервые были окончательно определены форма и объем Земли, и человечество познало круглую планету, на которой оно живет, дышит, мыслит уже пять полных тысяч лет. Вступление в шестое тысячелетие – его первые столетия – означают рассвет нового дня, зарю новой эры, означают Мысль о грядущей Субботе мира – о великом вселенском покое, который принесет с собой седьмое тысячелетие .

Подготовка к этой субботе означает два аспекта: полное познание окружающего мира и глубина самоосознания сотворенного Б-гом существа.

Перед вами – документально-художественное повествование, основанное на информации, содержащейся в довольно обширной мистической литературе на данную тему. Большая часть ее написана на иврите и практически недоступна русскоязычному читателю. В ходе изложения материала я отмечаю, что тот или иной вывод или сравнение являются авторскими и не обладают статусом непререкаемой истины. Если существует несколько версий одной истории, я выбирала одну из них, оставляя дополнительную трактовку для приложения. Таким образом, ни одна из версий не была проигнорирована.

Целью написания моей первой книги «У истоков лурианской каббалы» была необходимость раскрыть русскоязычному читателю некоторые аспекты каббалы и хасидизма и показать, как хасидизм освещает тайное учение. Данная же книга по каббале отличается более глубоким проникновением в суть биографий и трудов каббалистов и, с другой стороны, большей степенью реализованного знания. За последние двадцать лет нам довелось много преподавать. Мы излагали и объясняли это учение самым разным людям – как евреям, так и неевреям – на четырех языках на просторах интернета и в мировом центре каббалы. Каждый раз мы понимали глубже и яснее, как именно стоит разъяснять тот или иной аспект или концепцию, чтобы нас понял конкретный собеседник, носитель иного языка, иной ментальности, и поэтому данная книга гораздо полнее предыдущей. («У истоков»)

Рабби Исраэль Бааль-Шем-Тов описывает восхождение своей души в высшие миры и рассказывает, как она достигла там обители души Машиаха . По словам основоположника хасидизма , на его вопрос к Машиаху , когда тот придет, он услышал следующий ответ:

«Когда разольются родники твоего учения во внешнем [мире] » 2 2 См. «Бен порат Йосеф», Письмо Бааль-Шем-Това, Львов, 1923. .

Да будет на то воля Вс-вышнего, чтобы и эта книга внесла свою скромную лепту в раскрытие Машиаха !

Хочу указать на распространенную ошибку, корень которой кроется в неправильном понимании идеи каббалы в целом. Многие думают, что можно изучать каббалу в отрыве от служения Тому, Ктонам это тайное учение – одно из составляющих Торы , даровал. Люди тянутся к каббале , однако при этом пытаются схитрить, не принимая на себя ответственность за исполнение заповедей Торы . А разве мыслимо вникать в строение миров, отвергая при этом их Создателя ?

Рабби Моше Кордоверо – РаМаК – основатель одного из центральных направлений в каббале , говорил о таких людях, которые не сведущи в законах Торы , но считают себя вправе подвизаться на поприще тайного учения:

«Смотрят на звезды, а пропасти под ногами не видят».

Надеюсь, что эта книга поможет им более реалистично смотреть на вещи.

Изучение каббалы не должно ассоциироваться с чем-то экстравагантным. Каббалисту совсем необязательно расхаживать босым, длинноволосым, в белых одеяниях с бубенчиками по улочкам древнего Цфата , хотя многие туристы, увидев такую загадочную личность, впадают в мистический транс и благоговейно шепчут: «Вот идет каббалист!» На самом же деле каббалистом может быть только благочестивый человек, полностью соблюдающий заповеди Торы и обладающий рядом других, совершенно не бросающихся в глаза, достоинств. Да не покажется такое утверждение скучным и приземленным! Вся жизнь по законам Торы , в сущности, преисполнена мистики. Все веления Всевышнего – выше нашего разума. Да, конечно, гораздо интереснее и увлекательнее рассуждать о тайнах гильгулим – перевоплощений душ и фрагментах предыдущих существований в разных эпохах, нежели предпринимать практические шаги к тому, чтобы прожить в луче воли Творца данную, конкретную, сегодняшнюю твою жизнь. И тем не менее, требуются именно эти шаги.

Поэтому штурм основ еврейской мистики я рекомендую начинать с изучения таинственной и чудесной книги, именуемой «Шульхан арух» . С изучения и перехода «на рельсы» кашерной еврейской жизни, если этот переход у вас пока еще не состоялся. «Счастье начинается с повседневности» , – писал Михаил Булгаков.

Добавлю: святость – тоже. Святость обретается повседневным неукоснительным следованием всем предписаниям Торы , воздержанием от нарушения ее запретов, углубленным изучением Пятикнижия , Книг Пророков, Талмуда, мидраша , других разделов

Устного Учения . Необходимо, разумеется, руководство соответствующих наставников. Только тогда создастся основа для правильного восприятия каббалы и будет обеспечена душевная гармония. Думаю, это и имел в виду мой учитель из КфарХабада раввин Йешовам Сегаль , который, узнав о моей работе над книгой об АРИ’зале , счел нужным дать мне следующую рекомендацию:

«Когда ведешь речь о каббале, то людям надо прежде всего разъяснить, что самое главное – это тщательно выверенный по законам «Шульхан аруха» образ жизни. Это – условие успешного постижения более высоких материй. С него начинается вся работа по духовному самосовершенствованию и познанию тайн Торы.