Эстер Кей - Каббалисты Цфата

Лестница Яакова крепко стояла на земле, поэтому и могла вести столь высоко в небо…»

За эпоху после завершения Талмуда лишь трое из всех еврейских гигантов духа и мысли удостоились титула кадош – святой: р. Хаим Бен-Атар – «Ор гаХаим» , р. Моше Альшейх и р. Ицхак Луриа Ашкенази . На иврите его обычно называют АРИ – га-АРИ гаКадош или АРИ’заль. АРИ – аббревиатура слов Ашкенази рабби Ицхак , и в то же время ивритское слово арье означает лев. После ухода АРИ из этого мира к его имени стали прибавлять аббревиатуру заль – от слов зихроно ли-враха – «Пусть упоминание о праведнике принесет нам благословение» .

В отношении АРИ последующие поколения признали, что он был потенциальным Машиахом – спасителем всего мира, но современники не дали ему возможности проявить себя.

Вот что пишет каббалист р. Нафтали из Франкфурта , автор книги «Эмек га-мелех» :

«Думая об этом человеке, приходишь к убеждению, что его душа ничего общего не имела с душами того поколения. АРИ был прямым посланником Вс-вышнего, призванным очищать и освещать души людей истинной мудростью «Зогара». Поведение окружающих, однако, было таким, что не позволило ему прожить в этом мире достаточный срок для исполнения его миссии. Если бы он прожил на Святой Земле вместо двух лет хотя бы пять, то объяснил бы всю Тору в свете книги «Зогар». «Воспринимать его надо как Машиаха, как зеницу очей наших, как защитника нашего от рук народов. Совсем молодым покинул он наш мир по нашей вине…»

В другом месте он писал:

«К нему я отношу стих: «Дыхание жизни нашей, помазанник Б-га, попал в их западню, тот, о ком говорили мы: «Под сенью его будем мы жить среди народов» (Эйха, 4:20). И про него сказано: «Упал венец с головы нашей» (Эйха, 5:16). Первые буквы этих слов на иврите – н афла а терет р ошейну – составляют слово наар – юноша, намек на то, что он умер молодым из-за многочисленных наших грехов».

Ученик АРИ’заля р. Шмуэль Узида – автор сборника комментариев к Трактату Авот «Мидраш Шмуэль» , также свидетельствует, что АРИ’заль был помазанником Вс-вышнего. Он пишет:

«Дыхание жизни нашей, помазанник Б-га» – это праведник, который настолько благочестив, что стал целиком духовен. Если сопоставить его с нами, то мы – тело, а он – душа. Кроме того, он обладал другим достоинством, ибо был Машиахом, избранным Б-гом, но, несмотря на все это, попал «в западню злых сил». Это случилось потому, что мы надеялись лишь на его заслуги и думали под сенью его жить беспечно среди других народов, и не вернулись сами ко Вс-вышнему, как должны были».

Ученик р. Хаима Виталя р. Хаим га-Коэн писал:

«Машиах, кому суждено быть освободителем Израиля… будет страдать от болей и недугов… и эти признаки обнаружились у учителя моего АРИ’заля».

А вот слова рабби Моше бен Менахема из Праги :

«Источник эманации Высшей воли передал ему право открыть источники Б-жественного знания [и каналы, по которым она изливается], чтобы тот проник в тайны Торы».

Мудрецы позднейших поколений оценивали АРИ столь же высоко.

Вот слова Виленского Гаона , записанные его учеником р. Хаимом из Воложина в книге « Нефеш гахохма» :

«АРИ’заль – человек, избранный Б-гом. Что мы можем говорить и как рассуждать о такой личности, освященной Вс-вышним, о человеке, избранном Б-гом святым и вызывающем благоговейный трепет?! А с тех пор, как он удостоился явления ему пророка Элиягу, его способность постижения чудесным образом усилилась вдвойне и возросла до невиданных высот.

Явились ему «магид» [букв. «рассказчик»] – душа великого человека прошлых поколений, которая спускается на землю, чтобы обучить еврея тайнам Торы и души пророков и мудрецов Талмуда, как являются они по зову ангела Вс-вышнего».

Рабби Хаим-Йосеф-Давид Азулай – ХИДА пишет в своей книге «Шем га-гдолим»:

«Учитель наш АРИ’заль – искра души самого Моше Рабейну, человек, исполненный духом святости, знающий всякую премудрость».

Карлинский Ребе, р. Агарон , составитель книги «Бейт-Агарон» , свидетельствует, что АРИ дал нам ключ к пониманию «Зогара» .

Передают от имени АРИ’заля следующее: он обещал тому, кто самым тщательным образом станет соблюдать в праздник Песах запрет на квасное , что этот человек будет убережен от греха, совершенного по ошибке, в течение всего года.

В настоящее время в большинстве еврейских общин произносят молитвы по сидурам – сборникам молитв , составленным с учетом предписаний АРИ’заля об их текстах и порядке.

Рабби Пинхас из Кореца предостерегал от изучения трудов АРИ’заля по принципу хеврута 3 3 Студенты йешивы разделяются для совместных занятий Торой на пары. , если между ними не будут царить дружба, взаимопонимание и полное единство, ибо корни души АРИ’заля – в мире Ацилут – мире абсолютного Единства .

Множество рассказов, свидетельств и поучений, связанных с АРИ’залем и его учениками, передаются из поколения в поколение, и свет, посеянный им, пронизывает тьму, в которой мы сегодня живем. Пусть же его заслуги помогут и нам стать достойными постижения тайной мудрости. Амен!

– Вы не можете использовать этот дом для жилья! Это – особенный дом! Он некогда принадлежал святому еврейскому праведнику АРИ’залю !

– Что значит «не могу»? Я его купил за свои деньги и намереваюсь перестроить, это – мой дом. И что хочу, то с ним и сделаю!

В час застолья по случаю новоселья в перестроенном доме раздался оглушительный взрыв, земля провалилась под полом, потолок и стены рухнули, вспыхнуло пламя, и все пировавшие были погребены под развалинами. Позже выяснилось, что в начале XVIII века в ходе военных действий Цфат подвергся пушечному обстрелу. Одно из ядер упало во дворе дома АРИ’заля , но не взорвалось, а спокойно ждало в земле своего часа. И в тот день, когда богач, купивший этот дом, не вняв предостережениям, собрал в нем гостей для праздничной трапезы, ядро по воле Небес взорвалось.

Старожилы Цфата поведали эту историю р. Симхе бен Йегошуа , побывавшему в святом городе с группой хасидов в 1765 году. Их впечатления от путешествия по Стране Израиля описаны, в частности, в книге «Толдот Цфат» – «История Цфата».

Хасиды-паломники посетили и сефардскую синагогу АРИ’заля , носящую также имя «Гилуй Элиягу га-Нави» – «Откровение пророка Элиягу» , поскольку, согласно преданию, пророк являл себя там тем, кто этого был достоин. Гости не застали Элиягу , но зато познакомились со служкой синагоги по имени хахам Биньямин , который заботился о том, чтобы там постоянно горел светильник, и заведовал фондом пожертвований.