Эдуард Печорин - Теория Мантра йоги. Книга-учебник. 1 том

Для того, чтобы практика состоялась и прошла удачно, вам нужно внимательно изучить то, что следует практиковать, особо не разглашая этого. Практиковать, получить результат по полной программе или хотя бы отчасти, и только тогда – распространяться на эти темы. То есть, когда вы начнёте практиковать и решать свои личные проблемы: будь то материальные, духовные или смешанные, делиться своим опытом с другими людьми, вы должны начать не раньше, чем решите все свои задачи. И даже в этом случае, говорить об этом следует лишь во благо всех живых существ, чтобы они могли воспользоваться этими знаниями и изменить свою жизнь к лучшему.

В йоге принцип тайны, действительно, важен, даже необходим, но всего должно быть в меру, без паранойи. Из—за излишней секретности, параноидальной защиты информации, йога отчасти исчезала. Ведь знания были, были люди, готовые их получить, но преувеличенный ореол таинственности помешал этому. Поэтому крайне важно помнить и о принципе открытости: «После того, как вы изучили тот или иной раздел йоги или успешно прошли какую-либо практику йоги, вы обязаны применить все усилия для передачи этого знания или ощущений от практики дальше – всем тем людям, которым она может помочь».

Глупость, неведенье

Несмотря на простоту использования Мантра Йоги, обратная сторона, которая не даёт использовать эту науку – наша глупость. Глупость – вещь очень коварная, она коренится в неведении, в котором мы время от времени по жизни пребываем. Человек молчит и не даёт определённых импульсов разуму. Разум не развивается, а если он не развивается, то и не осознаёт, что заложено в речи. Мантра Йога призвана рассеять это неведенье. Наш разум уже развит до такой степени, что мы занимаемся саморазвитием, интересуемся духовными знаниями, но всё ещё не осознаем роли голоса, роли вибрации, поэтому не занимаемся практикой Мантра Йоги. То есть – принцип речи, который заложен в каждом из нас, развит недостаточно.

Представьте себе джунгли, заросшие лианами, деревьями – пройти среди них невозможно. Примерно столько же препятствий, загрязнений в нашем речевом центре. Животные потихонечку протоптали тропинку среди этих джунглей. И, действительно, воробышки могут чирикать и общаться друг с другом. Дикие люди расширили эту тропу – они могли членораздельно общаться, у них уже обогатился словарный запас, который содержал в себе более 20 слов. Это было уже гораздо выше, чем состояние животного, но ещё и очень далеко до состояния академика наук. В дальнейшем человек из жизни в жизнь развивает эту способность общения. И тут прослеживается жёсткая корреляция: чем более человек дикий, тем примитивнее его язык. Чем более человек развит, тем больше усложнен его язык, как по структуре, так и по своему лексическому содержанию.

Другими словами, словарный запас человека, построение его речи отражают уровень его развития. Существует минимальный запас слов, чтобы выполнять типовые операции, основные бытовые действия. Если же говорить о культурном, интеллектуально развитом человеке, то здесь уже подразумевается более широкий словарный запас, более сложное построение фраз и выражений. На этом, как правило, все и останавливаются, зачем что-то ещё делать? «Я понимаю, меня понимают, этого и достаточно»! На самом деле это не так: только лишь продолжая работать, совершенствуя свои риторические способности, человек вдруг начинает понимать, что в его членораздельную речь входит намного больше функций, чем простая болтовня друг с другом, что некие процессы эволюции упираются в его речь. Человек просто не в состоянии понять неких тайных рычагов могущества, пока его речь не развита. И получается очень интересная вещь: на определённом этапе развития человек начинает относиться к словам, как в первобытные времена – относился к магическому действию.

В старых добрых сказках говорилось, что для осуществления магического действия нужно что-то было сделать и сказать заклинание. Вспоминая детские ощущения, мы понимаем, что серьёзно к этому не относились: мало ли что первобытные люди придумывали. Так вот, первобытные люди были ближе к истине устройства нашего внутреннего естества, чем мы сейчас, просвещенные люди. И доходить это начинает после долгих занятий йогой, когда приходит ощущение, что потенциал, заложенный в каждом произнесенном слове, гораздо больше, чем просто болтовня с себе подобным на какие-то темы. Но мы этого не понимаем, и поэтому и не развиваемся в этом направлении. И если в силу каких-либо причин человек развивает свою риторику, то до него начинает доходить – какая сила кроется в каждом произнесённом слове!

Ожидание удобного момента для начала

У нас есть наша речь, и мы можем произносить слова: кто-то больше, а кто-то меньше. Но есть определённые слова или словосочетания, которые называются мантрами, и если мы начинаем практиковать их, то запускаем механизм действия мантр. И никто не мешает нам начать заниматься с завтрашнего дня. Независимо – понимаете вы или не понимаете. Если бы вы понимали, давно бы это делали. Эта основная мысль этой главы. Самое главное, что вы должны вынести из этой книги: «Хватит ждать»! Это сокровище, которое у вас в руках, поможет вам решить множество жизненных проблем, о которых вы и не догадываетесь. Подавляющее количество учеников, которые уже изучили Мантра Йогу, по прошествии времени начинают спрашивать: «Почему мы не знали этого раньше? Мы сделали столько глупых ошибок!» То, что мы не практикуем Мантра Йогу, говорит лишь об одном – о степени неразвитости нашего разума. Если же мы начинаем практиковать, со временем разум начинает оттачиваться, и мы сначала вскользь, интуитивно, а потом уже сильнее, начинаем понимать и чувствовать силу слова.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.