Рафаил Нойка - Кризис в Церкви

Здесь мысль замирает от удивления, как через непослушание и через грех Господь возводит Иону в пророка большего, чем был бы он в своём послушании, если бы сразу отправился в Ниневию. Оставим нашу мысль, замершую от удивления, но духовно шагнём вперёд, чтобы понять Господа. Мы знаем, чем закончилась эта история, Иону бросили в море, где его спасла рыба, проглотив его. Спасибо за такое спасение! И эта рыба-кит олицетворяет всепоглощающий ад. Но Иона и там не отчаялся. Прочтите сами книгу Пророка Ионы в Ветхом завете, прочтите эти прекрасные четыре главы.

Но обратите внимание на ту молитву, которую Иона вознёс там, - какое чудесное покаяние, какой удивительный пример молитвы, как и та, которую сотворили три отрока в печи вавилонской. Понятно, рыба есть рыба, но именно она изрыгнула Иону на берег Ниневии. Даже рыба послушна Господу, впрочем, как и ад, которому некуда деваться, и он должен слушать Господа. Когда Господь обращается к Силуану: «Держи ум во аде и не отчаивайся», Он советует ему совершить это послушание, чтобы увидеть, как ад станет его спасением.

И еще один момент, который заставит замереть вашу мысль. Господь приготовил для Адама не что иное, как рай, чтобы почтить этим творение, носящее Его образ. Что значил рай для Адама? Развод с Богом. Где Адам снова обрёл Господа? В аду. Если хочешь, чтобы мысль твоя, замерла, то пойми, что именно Рай был местом падения Адама, тот самый рай, сотворённый из любви Божией.

Как можем исправиться?

Начнём с обращения: «Господи»! Как можем мы осознать необходимость исправления? Потому, что замечаем тщетность всех наших стараний. Один из признаков этой тщетности заметен тогда, когда мы ощущаем, что следует приложить большее усилие, но при этом в сердце чувствуется безнадёжность, оттого, что это так трудно, превышает твои силы, нет из этого выхода и это почти невозможно. Однажды я ответил на этот вопрос так: «Это не почти невозможно, а вообще невозможно». О двух вещах хочу сказать сейчас. Одна из причин этой невозможности - это само твоё существо, носящее свидетельство того, что то, к чему ты стремишься, невозможно. Положительным моментом является то, что божественная жизнь, которой мы жаждем, христианская добродетель, - это сам Господь, Его жизнь. Кто из нас, земных и смертных, может жить духовной жизнью? Это невозможно, но я скажу, что не менее, чем невозможного, мы должны ожидать от нашего Господа. Отрицательный момент, который является сутью вопроса, - это то ощущение, что, несмотря ни на какие старания, невозможно достичь желаемого. И, возможно, это свидетельство того, что ты на ложном пути, который никуда не ведёт. Каков выход? Возможно, это в чём-то ересь, что Господь подталкивает нас идти по неверному пути. Хотел бы вам привести конкретный пример, но ничего не приходит на ум. Суть в том, как если бы толкать телегу в гору, чувствуя её тяжесть и недостаток своих сил. Если её толкать в гору, то, конечно, не сдвинешь её с места, а если с горы, то, как бы тяжела она ни была, она сдвинется. Когда начинаешь чувствовать хоть малое движение вперёд в своих усилиях, значит, ты стал на путь истинный, действенный.

Здесь я хотел бы конкретизировать понятие «усилие». Имеется в виду не работа мышц нашего тела, а усилие человеческого ума познать замысел Божий. Это - умственное усилие, и, если не ошибаюсь, святой Симеон Новый Богослов говорит: «Дай телу ровно то, что ему необходимо, а всё остальное своё старание направь к уму, духу». Перефразируя, я бы сказал так, что старание, - это усилие ума правильно понимать Господа. А телесные усилия - пост, поклоны, отшельничество и другие - это всего лишь материальная поддержка для усилий духа и ума человеческого проникнуть в божественное.

Каждый раз найдётся новый выход из ереси, в которой ты живёшь. Я лишь хочу показать вам признаки, по которыми распознаётся ересь, именно тот факт, что она не действенна, даже когда совершается добровольно, когда чувствуешь внутри себя стресс или отчаяние недостижимости желаемого, то, возможно, ты находишься в беде, размышляя еретически, и следует найти верный эквивалент. Знайте, что это не всегда противоположность. Для лености - это трудолюбие. Но иногда, как я вчера говорил о чревоугодии, человек прав, когда ищет хлеба, чтобы жить, но не хлеба для чрева своего, т.к. насущный хлеб лишь частично спасает.

А чего человек ищет, когда хлеб не удовлетворяет его?

Он ищет слова Божия. Пьяница не ищет алкоголя, в котором находит частичное утешение, а ищет чего-то от духа. Иногда следует искать ответа не только в противоположном направлении, но и в направлении самого вопроса. Я бы хотел привести вам здесь множество примеров, но, может, позже, если даст Господь. Нет формулы, как избежать, но нужно просить у Господа, спрашивать духовника, а иногда ответ приходит случайно, через книгу или человека. У Бога много средств открыть нам глаза, чтобы мы услышали и поняли, что Он нам говорит, ведь часто Его ответы мы пропускаем мимо ушей.

4. Может ли православный мирянин быть вовлечен в общественную жизнь так, чтобы покой его духовной жизни не был нарушен?

Невозможно. Но следует и здесь призывать Господа, потому что если Он говорит: «Держи ум во аде и не отчаивайся», то тем более, хочется мне сказать, не отчаивайтесь, в этом мире, который ещё не ад, в сравнении с тем, как переживал его святой Силуан. Не следует изыскивать какие-то методы, полагая, что это нам под силу; если бы было в наших силах, то способ нашёлся бы. Но это невозможно, потому что мир, в котором мы живём, - это мир, который объявил о своём окончательном разрыве с Господом. Как, например, коммунистический режим, который уже в прошлом. Но не только. Безверие и атеизм намного страшней на Западе, чем здесь, где коммунизм пытался пушками разрушить Церковь. На Западе всё много проще: немного цивилизации, неоновых огней, комфорта - всё это легко и незаметно отвращает нас от Господа, мы уже можем обходиться без Него. Увы, это западный менталитет. Говорю вам из собственного опыта, конечно, я имею в виду не всех и не отдельных представителей западного мира. Я подразумеваю общую тенденцию, когда вся католико-протестантская духовность пропитана этим неверием, неизбежностью которого является ад, культивируемый сейчас на разных уровнях и доведённый до апогея материализмом сегодняшних дней. Но и мы в этом мире… Что сделал коммунизм своими пушками? Запретил нам Господа! Но, простите, этот мир Господом сотворён, и сотворён для божественных целей. Тогда кто же дерзает запрещать? Это Каин, который восстаёт на своего брата Авеля и на Господа, желая непременно развенчать Бога, и не важно, как, научными теориями или чем другим.

Я с детства и до сих пор не понял, почему дарвинистский эволюционизм мешает человеку быть образом и подобием божьим, если это учение, которое в итоге лишь теория, является способом объяснить, каким образом Бог сотворил человека из праха земного? Это даже не теологумен. И то, что мы знаем что-то, верное или ложное, не повод упразднить (развенчать) Господа. Даже если наши знания правдивы, почему нужно Его развенчивать, когда наука ясно указывает нам, как сотворил Господь то, о чём свидетельствует нам Писание. Но в этом мире есть дух, желающий непременно развенчать Господа. И кризис современной цивилизации в этом - в том, что невозможно сохранить в ней мира. Но, предупреждая вас не прилагать никаких усилий в поисках каких-либо методов, хочу вернуть вас к важности межличностных взаимоотношений (имеется в виду с Господом). Скажи: «Господи, Ты научи меня, покажи, открой мои глаза», чтобы, когда Господь укажет тебе путь, ты не пропустил бы Его ответа.