Иларион (Алфеев) - Проповеди. Том II. Воскресные дни

Господь назван в Священном Писании долготерпеливым и многомилостивым. Он действительно долготерпелив, потому что нисходит к нашим немощам, слабостям, терпит нас со всеми нашими недостатками и грехами. И даже когда мы живем во грехе, Господь не гнушается нами, продолжает с нами общаться, продолжает беседовать. Когда мы молимся Ему, Он отвечает на наши молитвы – мы никогда не бьемся о глухую стену, не стучимся в закрытую дверь. Дверь Господня всегда для нас открыта. Мы должны об этом помнить в пасхальные дни и во все дни нашей жизни.

Отверстые Царские врата в дни Светлой седмицы являются напоминанием о том, что Царствие Божие всегда для нас открыто и оно не где-то далеко, а рядом с нами. Царствие Божие – не какая-то абстрактная реальность, о которой мы знаем из книг, из учения святых отцов. Оно отверзается нам через участие в Евхаристии и других таинствах Церкви и через нашу жизнь по заповедям Господним.

Будем нести в своем сердце образ светлой радости, которую Господь дает нам на богослужениях пасхального периода. Будем извлекать уроки из того, что слышим в евангельских чтениях, которые звучат в пасхальные дни в храме Божием. До Пятидесятницы перечитаем еще раз Евангелие от Иоанна, в котором особым образом говорится о Христе как Боге и Спасителе нашем: акцент делается не только на земные чудеса, дела и слова Спасителя, но и на то, что́ они означают.

Апостол и евангелист Иоанн был назван Богословом: он был первым, кто богословски истолковал все то, что видели другие апостолы. Вместе с апостолом Павлом он создавал то богословие, которое и сегодня является основой богословского предания Церкви Православной. И в рассказах из Евангелия от Иоанна есть не только повествования, не только изложение фактов, но и та богословская оценка, которая необходима, чтобы мы поняли, что́ все это означает для нашего спасения, для спасения всего мира.

В пасхальные дни будем просить Господа, чтобы Он дал нам силы в течение всего года сохранять добрую христианскую жизнь, любовь к храму Божию, причащаться Святых Христовых Таин и в личном духовном опыте встречаться с Христом так же, как встретилась с Ним самарянка у колодца.

5 июня 2005 г.

г. Стокгольм (Швеция), Свято-Сергиевский приход Русской Православной Церкви

В этом маленьком храме особенно хочется сказать о том, что каждый храм – это вместилище благодати Божией. Бывают храмы величественные, такие, как Храм Христа Спасителя в Москве, а бывают маленькие, такие, как этот храм, посвященный преподобному Сергию, игумену Радонежскому и всея Руси, чудотворцу. Нет такого храма, который был бы способен вместить все величие Божие. Но нет и такого храма, который был бы так мал, чтобы в него не вместился Бог. Для нас любой храм драгоценен именно тем, что здесь Бог присутствует во всей Своей полноте, прежде всего в таинстве Святой Евхаристии, когда по молитве нашей, по молитве Церкви, по слову священника или архиерея на Святые Дары сходит Дух Святой, и вещественные и материальные хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа. И в причастии Святых Христовых Таин мы вмещаем в себя всю полноту Божества, и Господь вселяется в наши сердца, души и тела. Мы, по словам апостола Петра, – род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2, 9).

Мы слышали евангельское чтение об исцелении Иисусом Христом слепорожденного (Ин. 9, 1–38). Этот рассказ евангелиста Иоанна начинается с вопроса Его учеников: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» И Господь отвечает: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии». Таким образом, Господь говорит нам о том, что всякий человеческий недостаток, в том числе физический, любую болезнь и даже уродство Господь посылает некоторым людям для того, чтобы на них с особенной силой явилась благодать и сила Божия. Господь говорит: «Сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12, 9). И человеческая немощь проявляется по-разному – это может быть немощь душевная, психическая, умственная или немощь телесная. Но для благодати Божией преград нет. И в этой человеческой немощи Господь действует Своей благодатью и любовью с особенной силой.

Немало людей задается вопросом: почему Бог допускает зло, в том числе болезни и страдания? Часто для них этот вопрос является отвлеченным, но иногда его задают, чтобы похулить Бога или выразить сомнение в существовании Божием и в благости Божией. Говорят: если бы Бог был благ и милосерден, как вы, христиане, утверждаете, то Он не допускал бы рождения людей с физическими недостатками или умственно неполноценных, а все были бы здоровыми, сытыми, богатыми и счастливыми. Но Господь не захотел сделать род человеческий подобным игрушечному войску, Он хотел, чтобы каждый человек отличался от других и чтобы у некоторых людей были те немощи, через которые с особой силой является Его слава, а также наша христианская добродетель.

Мы слышали о человеке, который был слеп от рождения. Но мы знаем, что есть множество людей, которые родились с теми или иными дефектами и болезнями. И мы знаем также, что многие люди в течение жизни приобретают болезни или увечья. Это происходит, чтобы мы заменили им то, чего они лишились по своей вине, вине родителей или без чьей-либо вины, а просто потому, что так произошло, что так попустил Господь. И мы должны помнить, что если рядом с нами находится слепой человек, то это для того, чтобы мы заменили ему глаза, если рядом человек без руки или без ноги, то это для того, чтобы мы восполнили ему то, чего ему недостает.

Несколько дней назад я посетил в Белоруссии один из монастырей. Там воспитывается мальчик, родившийся в те годы, когда Белоруссия переживала последствия чернобыльской катастрофы. Этот мальчик, которому сейчас десять лет, родился без обеих рук. Родители бросили его, но его подобрала женщина-христианка, которая воспитала, кроме него, еще девять таких же детей-инвалидов. Она дала этим детям возможность жить настолько полноценной жизнью, насколько это возможно для людей, имеющих серьезные физические недостатки. Монастырь, при котором живет эта женщина с детьми, всячески помогает им. Дети, у которых нет рук, рисуют и пишут при помощи ног; слепые видят при помощи людей, которые рассказывают им о том, что́ бы они увидели, если бы были зрячими.

Господь не призывает нас спрашивать, кто виноват в том, что человек стал инвалидом – он сам, или родители, или обстоятельства, или государство. Господь призывает нас, если мы видим человека немощного, недужного, искалеченного, сделать все от нас зависящее, чтобы помочь этому человеку. Если у него нет рук – замените ему руки, нет глаз – замените ему глаза. Господь привел нас в Церковь, чтобы мы не задавались абстрактными вопросами, а в конкретных делах выражали нашу христианскую веру.