В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Был я на берегубольшой реки Тигра

И поднял глазамои и увидел:

Вот, один муж, облеченный в льняную одежду,

И чресла его опоясаны золотом из Уфаза:

Тело его как топаз, лице его — как вид молнии;

Очи его — как горящие светильники,

Руки и ноги его по виду — как блестящая медь,

И глас речей его — как голос множества людей...

Только один я,Даниил, видел этовидение,

А бывшие со мною люди не видели, {...}

Носильный страх напал на них, и они убежали.

(Дан. 10:4-7)

Оробел от увиденного и Даниил. Его охватило оцепенение, и он в ужасе упал ниц.

И остался я один и смотрел на это великое видение,

Но во мне не осталось крепости, {...} не стало во мне бодрости.

(Дан. 10:8)

Загадочное Видение было вполне материальным. Помимо того, что потрясенный Даниил услышал довольно пространные наставления и пророчества об "отдаленных временах", он дважды ощущал успокаивающее прикосновение руки (от ужаса он несколько раз "припадал лицом к земле" и "немел"). Но примечательно, что это была не совсем обычная рука. Свитки Мертвого моря и мазо-ретские тексты уточняют, что это было "нечто, похожее на руку человека" (Дан. 10:16) (но не рука!) [408, с. 924].

В рассматриваемом контексте, конечно же, можно еще раз вспомнить сюжет об уничтожении Содома и Гоморры. В Ветхом завете этот эпизод описывается как бы с двух точек зрения — от Авраама и от Лота. Восемнадцатая глава Бытия рассказывает о том, как средь бела дня Авраам, сидевший в своем шатре, подняв вверх глаза, увидел приближавшихся к нему троих "мужей" (18:1—3) [165] Расчеты 3. Сичина (в "The War of Gods and Men"), основанные на сверке шумерских и египетских хроник, позволяют предположить, что это событие произошло в 2024 г. до н. э. и что в ходе этой акции Нергал и Нинурта уничтожили космопорт, находившийся на Синайском полуострове. , Термин "Anashim" означает "личность"; в каноническом издании он переводится как "муж", однако текст не оставляет сомнения в том, что один из трех посетителей патриарха был самим богом Яхве,

Он поднял глаза свои, и се, увидел трое стоят над ним.

И, увидев их, он побежал в их сторону...и поклонился им.

И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими,

Пожалуйста, не пройдимимо надслугой Твоим [166] Канонический перевод: Он возвел очи свои, и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им... и поклонился до земли. И сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, Не проходи мимо раба Твоего. .

Авраам со своим семейством предложил небесным гостям с неба телятины и хлеба с маслом, и они ели (18:8). В ходе застолья Яхве пообещал Аврааму и Сарре, что в следующем году у них родится сын. Однако цель визита трех божеств состояла не в сообщении столь нежданной вести весьма преклонных лет супругам, а в ином: это была инспекционная проверка положения дел в Содоме (18:20—21). В ходе разговора с Яхве два ангела-мужа "поднялись оттуда, чтобы осмотреть сверху Содом. Авраам пошел с ними, чтобы увидеть, как они отбывают" [167] Канонический перевод: И встали те мужи, и оттуда отправились к Содому; Авраам же пошел с ними, проводить их. . Мазоретский текст уточняет, что после этого "Господь остался стоять пред Авраамом" (Быт. 18:22) [408, с. 17]. Далее следует своеобразный "торг" по поводу минимально допустимого числа праведников в Содоме. Он прерывается по инициативе божества: текст на иврите гласит, что "Элохим поднялся от Авраама".

Вечером того же дня ангелы появились в Содоме, где стали гостями Лота и его семьи. Их с радостью накормили и оставили на ночлег. К ночи у дома собралась агрессивная разновозрастная толпа, вознамерившаяся совершить над "ангелами" сексуальное насилие. Как повествует текст, эта толпа была поражена слепотой (вероятно, временной). Учитывая, что ангелы и божества нередко изображались в защитных очках и с продолговатыми предметами в руках, можно допустить, что в данном случае было применено ослепляюшее оружие (некий аналог современных лазерных винтовок "Кобра"). После этого решение об уничтожении Содома и Гоморры отмене уже не подлежало (Быт. 19:13—16).

Похоже, что дата и время Божьей кары ангелам были известны заранее, и они торопили Лота. Тот тянул время, всячески медлил. Тогда они силой вывели его и семью вон (Быт. 19:15—17). То, что произошло вслед за этим, походит на применение ядерного (или аналогичного по производимому эффекту) оружия.

И пролил Господь на Содом и Гоморру

Дождем серу и огонь от Господа с неба,

И ниспроверг города сии, и всю окрестность сию,

И всех жителей городов сих, и произрастения земли.

(Быт. 19:24-25)

Заметим, что и в переводе эпизода о гибели жены Лота имеется неточность. Как уже не раз говорилось, для шумерского языка характерна многозначность слов, и контекст всегда имел первостепенную важность. Известно, что супруга Лота оглянулась, чтобы посмотреть, что произойдет с Содомом и Гоморрой, и превратилась в "соляной столп" (Быт. 19:26). Но родственный шумерский термин NI-MUR одновременно означал "соль" и "пар", поскольку соль добывалась путем выпаривания. Поэтому в точности эта фраза означает, что жена Лота превратилась в "столб пара", то есть испарилась [434, с. 184].

Такое вполне могло произойти при ядерном или ином, но столь же мощном взрыве, разрушившем два города грешников. Во всяком случае, цитата "и пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба" говорит о пламени, взметнувшемся от земли до неба. После "божьей кары" на месте двух городов и "всем пространстве окрестности" лишь "дым поднимался с земли, как дым из печи" (Быт. 19:28). Вообще, история с Лотом и двумя "ангелами" сильно отдает современной фантастикой. 19-я глава Книги Бытия также наводит на мысль о чьем-то могущественном вмешательстве в жизнь древних землян.

Возможная параллель с месопотамскими документами обнаруживается и на сей раз. В описании борьбы бога Мардука с остальными божествами есть эпизод о боевых действиях, проводившихся им при Поддержке его сына Набу. Целью этого был захват Вавилона и построение Вавилонской башни, "Врат к богам". Пока Мардук успешно продвигался к цели, по приказу главных божеств была предпринята попытка арестовать Набу, скрывавшегося в одном из "городов грешников", но успеха она не имела.

Дальнейшие события описываются в тексте "Erra Epic". Для предотвращения захвата главного космопорта боги Эрра (Нергал) и Ишум (Нинурта), имея при себе "семь ужасных [видов] оружия", отправились в окрестности "наивысочайшей горы". Как мы знаем, в горах находилось "место шемов". Согласно тексту, Ишум "поднял руку свою; гора была уничтожена; затем он сровнял с землей долину при наивысочайшей горе; от лесов ее не осталось ни одного дерева".