В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Но и на этом видения пророка не заканчиваются. В следующей, шестой главе у Захарии сообщается, что когда он "опять поднял глаза", то увидел, как "из ущелья между двумя горами" вышли "четыре колесницы" (Зах. 6:1). На вопрос, что это такое, Ангел пояснил очевидцу: "Это выходят четыре духа небесных, которые предстояли пред Господом всего мира" (Зах. 6:5) [172] Канонический перевод: "Это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли". . По приказу божества они "прошли всю землю". То есть четыре "духа-колесницы", которых пророк сравнивает с лошадьми разных мастей, "вышли" от бога, находящегося где-то в горах! Под "Господом всего мира" у Захарии понимается бог Саваоф.

То, что от Саваофа на землю регулярно исходили гнев и проклятие, на мой взгляд, весьма правдоподобно. В хеттских землях обнаружены обширные подземные города, в которых, очевидно, продолжительное время прятались сотни тысяч людей. Эти странные убежища с огромными каменными дверьми, складами, кухнями и вентиляционными шахтами демонстрируются в документальном фильме Э. фон Дэ-никена "По следам Всемогущих" (рис. 250). Согласно версии, выдвигаемой автором фильма, древние люди прятались в них не от иноземных захватчиков, а от некой иной напасти, исходившей с небес.

У пророка Исайи есть строки, похоже, имеющие к этому прямое отношение — предречение кары, грядущей от бога Саваофа, когда "поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь [Саваоф] будет высок в тот день" (Ис. 2:11). Он пишет также о попытках людей скрыться под землей, о внешнем виде бога Саваофа и о мере гнева Божьего:

И войдут люди в расселины скал и в пропасти земли

От страха Господа и от славы величия Его...

Иди в скалу, и сокройся в землю от страха Господа

И от славы величия Его...

В год смерти царя Озии видел я Господа,

Сидящего на престоле высоком и превознесенном...

Вокруг Его стояли серафимы; у каждого из них по шесть крыл;

Двумя закрывал каждый лицо свое,

И двумя закрывал ноги свои, и двумя летал...

...Возгорится гнев Господа... и прострет Он руку Свою...

И трупы будут как помет на улицах.

И при этом гнев Его не отвратится, и рука Его

еще будет простерта.

(Ис. 2:10,19; 6:1-2; 5:25)

Судя по этим описаниям и по тому, что Саваоф приходил не один, ясно, что карательные акции такого плана были масштабны и запланированы. Об этом можно судить и по цитате: "Господь Саваоф обозревает боевое войско. Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю [вавилонскую] землю" (Ис. 13:4—5).

Собственно, само имя Саваоф (или Исаваоф) произошло от халдейского слова "tsab (сав)", означавшего "корабль", "повозка" и "армия". Следовательно, среди смысловых оттенков его могли быть "команда (воинство корабля)" и "эскадра кораблей". О том, что царь Соломон и его сын летали в небесной колеснице, написано в сочинениях арабского историка Альмасуди и священной эфиопской книге "Кебренегис". Выходит, боги и их "орудия гнева" обрушивали на людей с небес свою ярость, а люди старались спрятаться в подземных и горных пещерах...

Подводя итог, можно еще раз подчеркнуть, что как наскальные изображения, так и месопотамские, египетские и библейские документы не оставляют сомнений в том, что начиная с самых древних времен, на Земле практически повсеместно наблюдались НЛО. Пилоты этих летательных устройств воспринимались как божества и ангелы, причем они были существами смертными. Не следует, однако, полагать, что все наблюдения и контакты такого рода можно относить на счет анунаков; это было бы ошибкой.

Нашли в древних документах отражение также и автоматические и/или дистанционно управляемые устройства и аппараты. Особо следует подчеркнуть, что в общей массе сообщений просматривается два основных типа летающих устройств. К первому можно отнести аппараты на предположительно реактивной (ракеты) или воздушной (вертолеты, самолеты) тяге. Их описания оставляют некоторое ощущение неловкости за технологическое и экологическое несовершенство этих летательных устройств. Но скорее всего, такие аппараты играли роль систем передвижения малой дальности. Историческая локализованность наблюдений "грохочущих" конических и облакоподобных устройств делает допустимым их отнесение к "арсеналу" средств анунаков.

Второй тип гораздо ближе к классическим параметрам НЛО — это диски, сигары, клинья и т. д. Их полет нередко бывал беззвучным. Несомненна материальность и многочисленность объектов, прямое руководство земными властителями и оказание влияния на весь ход древней истории. В свете этого называть анунаков пришельцами было бы не совсем верно, так как они, по-видимому, появились на этой планете до нас (хомо сапиенс) и прожили здесь много тысяч лет. В данной главе затронуты лишь некоторые стороны палеоуфологии, и несомненно, что в этой области есть еще много неразгаданного.

Как предполагается, анунаки прибыли на Землю около 445 000 лет назад. Не исключено, что в ходе регулярных космических экспедиций они не обошли своим вниманием и Марс. После схода со сцены великих цивилизаций Месопотамии сведений об этой планете практически не поступало. Греческая и римская мифология мало сообщают о Марсе как о планете, если не считать упоминания о двух его "конях". Это можно расценивать по-разному, но видеть в этой детали два маленьких спутника Марса в принципе допустимо. На Земле в начале I тысячелетия н. э.Марс оставался вне поля зрения ученых.

Интерес к этой планете резко возрос в 1877 году. Тогда, в дни великого противостояния Земли и Марса, итальянец Джованни Скиапарелли открыл многочисленные "проливы", которые назвал соответствующим словом — 'canali' [173] Кстати, именно тогда американцем Асафом Холлом были открыты и два маленьких спутника Марса, описанные Дж. Свифтом еще в 1726 году в "Путешествиях Гулливера". . Сам Скиапарелли Не считал их признаком марсианской цивилизации. Причиной произошедшей скандальной сенсации послужило истолкование итальянского слова в уже чисто утилитарном смысле — "каналы", и стремительный рост числа обнаруженных образований такого рода. Персиваль Лоуэлл вскоре насчитал их До 700 штук и в 1895 году опубликовал книгу с изложением своих идей насчет возможных причин возникновения этих необычных образований (рис. 251).