В Конелес - Сошедшие с небес и сотворившие людей

Тильмун же был известен как место, из которого Уту/Шамаш возносился на Небеса (но это вовсе не означает, что он располагался к востоку от Шумера!), и был чем-то вроде космопорта. В эпосе о Гильгамеше на сей счет есть такая подробность:

До горы Машу добрался он, где днем видел он "шемы ",

Когда они отбывали и прибывали...

Врата ее охраняли GIR-люди [стражи ракет]...

Они наблюдают за Шамашем, когда тот возносится вверх

И спускается [с небес] вниз...

Есть основания полагать, что гора Машу — это гора Моше (Моисея) на Синайском полуострове, некоторые соображения на сей счет будут высказаны в главе 16. Место, куда, согласно эпосу, был унесен богами патриарх Зиусудра/Утнапишти(м), также было Тильмун:

В Земле Перекрестия, в гористом Тильмуне —

Том месте, где возносится [на небеса] Шамаш — Поселили они [боги] его.

О том, что Тильмун не являлся Бахрейном [87] Бахрейн никак нельзя назвать гористым. , как считают некоторые шумерологи, говорят следующие факты. .Аккадские и шумерские тексты не называют Тильмун при перечислении городов и земель Элама и Аратты. Но зато Тильмун упоминается вместе с египетским Маганом и нубийской Мелухой. В тексте "Энки и Нинхурсаг" от лица Энки сообщается следующее:

Земли Магана и Тильмуна почитали меня.

Я, Энки, поставил у берега на якорь Тильмун-корабль,

Загрузил Маган-корабль до самых небес.

Счастливый корабль Мелухи перевозит золото и серебро... [437, с. 202]

Лет через двести после странствий Гильгамеша царь Лагаша утверждал: "Корабли [из] Тильмуна привозили мне в качестве подношения древесину". Но в его изображении Tilmun — это все те же направленные вверх шпили ракет... (рис. 122) Древесина, о которой шла речь, — это финиковая пальма. О ее экспорте из Тильмуна сохранилось немало документов. Имеется текст, предписывающий доставлять в Урук "каждый день в году, для четырех кушаний богам 108 мер обыкновенных фиников и фиников из земли Тильмун, а также инжир и изюм..." Древним городом на пути из Тильмуна вМесопотамию был Иерихон. В Ветхом завете он так и называется — "Иерихон, город фиников".

Рассмотрим некоторые подробности об Эдеме. Библия также сообщает, что Господь Бог (Элохим) вырастил ввосточной части Эдема сад и поселил там сотворенного им человека (Быт. 2:8). В Месопотамской версии эпоса говорится:

Когда Ан, Энлил, Энки и Нинти создали черноголовый народ,

Пышная растительность покрывала землю.

Животные четвероногие [88] Вероятно, домашний скот. (...) были искусно сотворены.

...В Эдине они поместили их [127, с. 175-176; 433, с. 17].

Сад, безусловно, был не похожим на все другие уголки Земли. Считается, что в нем были созданы все злаки и фруктовые деревья, жизненно важные для человека (Быт. 2:9). В этом лношении его справедливо можно назвать биогенетической оранжереей. Среди прочего, в Эдеме имелись загадочные Древо Жизни и Древо Познания добра и зла (рис. 123).

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево,

Приятное на вид и хорошее для пищи.

И Дерево Жизни посреди Рая,

И Дерево Познания добра и зла.

(Быт. 2:9)

От всякого дерева в Lady ты будешь есть;

А от Дерева Познания добра и зла, не ешь от него.

(Быт. 2:17).

Бог (Элохим) ожидал, что человек будет признавать Его, и будет повиноваться его слову, и потому дал свободу выбора между послушанием и непослушанием. Вместе с тем Господь предупредил Адама и Еву о запрете на плоды Древа Познания добра и зла: если сделаете это, "тотчас умрете".

Однако по поводу вкушения от этого древа Змей говорил Адаму и Еве: " Откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло" (Быт. 3:5).

После вкушения запретного плода происходят интересные метаморфозы. Первые люди вдруг осознают, что они голые, и что это неприлично, и изготавливают себе простейшие повязки из листьев. Действительно, до определенного хронологического момента в шумерской графике все люди изображаются как обнаженные слуги (рис. 124, 125 и 126). Вероятно, этих слуг и пришлось потом одевать.

Произошедшее в саду, с одной стороны, говорит о сильном потрясении, пережитом первыми людьми после осознания сексуальной стороны отношений, и, как следствие, о появлении этико-моральных понятий и чувства стыда. В рамках рассматриваемой гипотезы можно считать, что Эдем был "теплицей", где размножение происходило путем клонирования и "секса не было".

По поводу этих деревьев Элохим особо предупредили человека. Сказано же было вот что:

С другой стороны, тот факт, что Господь искал Адама и Еву, может говорить и всего-навсего о том, что они где-то уединились и затем вышли к божеству.

Здесь же мы находим еще более интересные подробности. Господь Бог ходит в Раю и не видит (Всевидящий и Всезнающий!) спрятавшихся от его "лица" (то есть у него было лицо!) [89] Наличие у Господа (бога Яхве) лица, физического обличил и прочих человеческих качеств не раз упоминается в книгах Ветхого завета. в зарослях грешников. Найдя их, Он вступает с Адамом и Евой в пространный диалог [90] "И услышали голос Господа бога, ходящего в Раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями Рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?" и т. д. . Заподозрив неладное, но не зная точно, что случилось, он подробно выясняет и выпытывает, что и как произошло, кто именно виновен в свершившемся грехопадении (Быт. « 3:8-20). Кончается же все еще интереснее: Господь Бог изготавливает для Адама и Евы одежду из кожи [91] "И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их" (Быт. 3:21), . При этом он еще и одевает ее на них — стало быть, они не знали, как ее одеть (Быт. 3:21). Отметим любопытные нюансы глаголов: людей этот Бог создал, животных сотворил, деревья вырастил, а одежду изготовил (не сотворил!).

Первое толкование термина "познание" предіапіет сама Библия: "Адам познан Еву. жену свою: и она зачала и родила Каика" (Быт. 4:1) Речь здесь, по всей вероятности, идет о сексуальных отношениях.