Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

В это время помощником редактора упомянутого журнала движения Второго пришествия стал Ч. Т. Расселл, который позже в своей статье, помещенной в номере «Сторожевой башни» от 15.07.1906 года, и не скрывал факт сотрудничества с Барбором, заимствование его хронологии, многое в которой в свою очередь было заимствовано у Джона Акилы Брауна.

Толкование «семи времен» и даты 1914 года, принятые Расселлом, были связаны с 1874 годом, имевшем первостепенное значение в глазах Барбора и его приверженцев (до 1914 года были еще десятки лет, а 1874 год только что прошел). Они считали, что 1874 год отмечал конец 6000 лет человеческой истории, и ожидали в этом году возвращения Христа. Иногда назначалась другая дата вхождения человечества в седьмое тысячелетие, «тысячелетие Царства Бога» — 1872 год. «В этой главе мы представим библейское доказательство, которое подчеркивает, что шесть тысяч лет, начиная с творения Адама, окончилось в 1872 г. по Р.Х. и, следовательно, с 1872 года хронологически мы вошли в седьмую тысячу лет или тысячелетие, начало которого представляет «День Господень», «день Скорби», чтобы засвидетельствовать о сокрушении царств этого мира» [153] Russell Ch. T. The Time is at Hand. New York, 1918. С. 33. .

Далее последовал 1874 год как время Второго Пришествия, но по прошествии этой даты пришлось наметить еще одну, следующую за ней через 3,5 года, т. е. в 1878 году. «Единственная цель этого действия отметить параллельную точку времени этой жатвы, когда Он в действительности должен принять царственное положение и власть. Эта дата приходится на весну 1878 года, т. е. три с половиной года спустя после Своего Второго пришествия, в начале периода жатвы в 1874 году» [154] Russell Ch. T. Thy Kingdom Come. New York, 1918. С. 234. . Когда названные сроки прошли, наступило очередное разочарование. В это время один из членов движения Второго пришествия Б. У. Кит обнаружил, что в одном из переводов Нового Завета — «Эмфатической диаглотте», в стихах о возвращении Христа вместо слова «пришествие», употреблялось слово «присутствие». Кит подал Барбору идею о том, что Христос действительно вернулся в 1874 году, но невидимо, и что Он незримо «присутствует», выполняя дело суда.

Таким образом, понятие «невидимого присутствия» позволило адвентистам, связанным с Барбором, сказать, что в конце концов их «дата (1874 год) оказалась верной, но ожидания в связи с этой датой были неверными» [155] Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 219. . Это объяснение было принято и заимствовано Расселом. Позже он изменил дату на 1914 год: «…глаз человека не увидит Его во время Второго пришествия, и что Он не придет во плоти… Иисус Христос взошел на Царство в 1914 году по Р.Х., но невидимо для людей…» [156] Russell Ch. T. The New Creature. New York, 1918. C. 454.

Учение о невидимом возвращении Господа на землю и реализации Его воли в деятельности «Общества Сторожевой башни» противоречит яснейшим указаниям Священного Писания, свидетельствующим о видимом Втором Пришествии: «ибо, как молния исходит от востока и бывает видна даже до запада, так будет пришествие (hJ parousi;a) Сына Человеческого… и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. (Мф.24:27;30) В настоящее время «Свидетели Иеговы» придерживаются приведенного выше мнения Ч. Рассела, что слово «parousi;a» обозначает не «пришествие» («coming»), а «присутствие» («presence»). В Новом Завете это слово употребляется и в других местах. Например Св. Апостол Павел пишет: «Я рад прибытию Стефана» (cai;rv de' ejpi' th[/ parousi;a/ Stefana[) (1 Кор.16:17). Слово «parousi;a» явно означает здесь именно прибытие Стефана, который был в другом месте и пришел к Святому Апостолу Павлу, а не незримо присутствовал с ним в духе. Parousi;a Господа нашего Иисуса Христа будет совершенно явной, ибо Он «придет таким же образом, как … видели Его восходящим на небо» (Деян.1:11).

Сегодня более двенадцати миллионов Свидетелей считают, что невидимое присутствие Христа началось в 1914 году. Однако в течение почти пятидесяти лет «Общество Сторожевой башни», выступая в роли пророка, относило это ожидаемое событие к 1874 году [157] Prophecy. — New York, 1929., С.64–65. Сторожевая башня за 15.08.1974 года упоминает об этом убеждении, но не указывает, что оно продолжало существовать после 1914 года. .

В 1922 году на конвенции в Сидар Пойнт было принято решение о том, что Христос официально начал править Своим Царством в 1914 году. До этого десятилетиями Сторожевая башня учила, что это произошло в 1878 году.

Современная точка зрения Корпорации на начало воскрешения помазанных христиан, умерших со времен Христа до наших дней, указывает на дату 1918 год. Ранее утверждалось, что произошло это событие в 1881 году.

Со дня своего основания Сторожевая башня учила, что «жатва» будет идти с 1878 до 1914 года, а в 1914 году будут разрушены все учреждения этого мира, созданные человеком. Сейчас это начало «жатвы» относят к 1919 году.

Падение «мировой империи лжерелигии», «Вавилона великого», первоначально назначалось на 1878 год, но по причине неисполнения было перенесено на 1914, а затем на 1918 год, впрочем, с тем же результатом.

Итак, исходя из старых выпусков «Сторожевой башни», начиная с 1879 года, видна убежденность членов общества в том, что в 1874 году Христос начал Свое незримое присутствие, то есть вошел в правление Своим Царством. Ожидался скорый переход в небесную жизнь, после которого для людей исчезнет возможность стать частью «невесты Христовой». Все смуты должны закончиться к 1914 году, когда будут ликвидированы все человеческие системы правления, которые заменит Христово Правление: «…сроки жатвы еврейского и евангельского времен параллельны не только по своему началу, но и по продолжительности; жатва еврейского времени продолжалась все 40 лет… Наша жатва, начавшись в 1874 году, завершится вместе с концом «дня гнева» и концом «времен язычников». «Сторожевая башня» 02.1881 [158] Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 221. . В дополнительной статье, озаглавленной «Долго ли, Господи?», утверждалось: «…переход из естественного в духовное состояние настанет в первой половине или к осени текущего 1881 года. …святые перейдут в духовное состояние, и дверь в высокое призвание закроется к 1881 году» [159] Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 224. . Разумеется, ожидания «помазанных христиан», принадлежащих к «классу невесты», не осуществились. Несмотря на это они продолжали считать, что Христос начал Свое совершенное Правление в 1878 году: «Действительное присутствие Господа как жениха и жнеца — октябрь 1874 года н. э. Власть и титул царя, принятые спустя 3,5 года — 1878 год н. э. Номинальный христианский дом отвергнут, очищение духовного храма. Полное разрушение номинального христианства, совершившееся через 37 лет после отвержения или через 40 лет после начала жатвы — 1914 год н. э.» [160] Russell Ch. T. The Time is at Hand. New York, 1918. С. 239. . В 1911 году Сторожевая башня все еще утверждала, что «Вавилон великий» пал в 1878 году, а его «полный конец» придет в октябре 1914 года. Однако, закрытие небесной двери отсрочили: «…дверь в собрание небесных наследников еще не закрыта, что она остается открытой на некоторое время для того… чтобы другие вошли принять свои венцы…» [161] Цит. по Френц Р. Указ. соч. С. 229.