Дмитрий Евменов - История создания и учение Общества Сторожевой Башни

В изданиях «Свидетелей Иеговы» осуждается злоупотребление спиртными напитками, курение и наркомания. Однако, это не означает отсутствие среди них лиц, с такими проблемами, особенно между заподозренными в неправомыслии: «Жизнь под пристальным надзором старейшин опустошила меня. Ничто и никто, даже мои дети, приносившие мне столько радости, не могло сделать мою жизнь полноценной. Часто мы с женой напивались сверх меры, ища хоть какого — то облегчения. Но все заканчивалось одной пустотой» [209] Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. 3. .

По данным Бергмана, алкоголизм всегда был чумой «Общества Сторожевой башни», особенно среди членов облеченных властью: «…пили там очень много. Я научился пить в Вефиле. Если вы едете туда непьющим, то к моменту отъезда вы будете пить» [210] Там же. С. 2. . На протяжении долгого времени организация учила, что избавиться от алкоголизма можно своими силами, читая Библию и прислушиваясь к советам старших свидетелей. Конечно, этого оказалось недостаточно. Поэтому в журнале «Awake!» от 22.05.1992 г. членам секты было разрешено использование современных методик лечения от алкоголизма, а также позволялось пользоваться услугами врачей специалистов, не являющихся членами секты [211] Awake! — New York, 1992. — 22 мая. — С. 27. . Несмотря на такое решение у рядовых старейшин на местах продолжает преобладать нетерпимое отношение к свидетелям, страдающим алкоголизмом. Они относятся к больным как к отбросам организации, применяя исключительно карательные меры.

Итак, из различных зарубежных источников известно, что члены иностранных подразделений секты часто страдают депрессиями, склонностью к суициду, алкоголизмом, психическими заболеваниями. Можно предположить, что эти нарушения здоровья являются следствием образа жизни и мыслей, культивируемого в Организации. Возможно, большую роль здесь играет культивирование различных фобий и страхов [212] Об этом подробнее см. Луккебо — Малка С. Они ждут обещанного рая в аду. С. — Пб., Б.г. . Фобии расшатывают психику человека и создают предпосылки для возникновения душевных заболеваний.

В адептах воспитывается боязнь независимого, критического мышления в отношении культа. Для этого вводится запрет на ознакомление с любыми компрометирующими секту источниками. Практика такого рода типична для всех аналогичных обществ. Например, в «Церкви Бога» Армстронга считается, что сомнения в правоте пастора происходят от дьявола. А президент «Свидетелей Иеговы» Френц дал указание членам общества «избегать независимого мышления… сомнений в том, что говорится зримой Божьей организацией» [213] Рид Д. Указ. соч. С. 4. .

Кроме того члены секты со страхом относятся к «внешнему миру», то есть к внегрупповому социуму. Журналы «Сторожевой башни» наполнены огромным количеством статей на самые злободневные темы. В них затрагиваются проблемы безверия, гомосексуализма, курения, пьянства, наркомании, войны, жестокости. Все эти понятия подсознательно сливаются для читающего в одно — внешний Мир. Отсюда следует вывод: так как внешний социум, то есть люди, находящиеся вне секты, исполнены зла и пороков, Бог вынес им смертный приговор, и, следовательно, во внешнем мире страшно и опасно абсолютно все.

Разумеется возникает фобия на выход из секты, страх стать частью этого обреченного социума. Если свидетель по какой — то причине покидает организацию, он становится частью мира, и в сознании автоматически отрезает себе единственную возможность спасения. Когда обычный человек видит какую — либо ошибку, он предполагает, что истина лежит прямо напротив. Однако, Сторожевая Башня расчетливо обезопасила себя от такой опасности. Ведь если Организация не права, то прав оказывается мир, а этого быть не может, потому что мир — это бесформенный комок, слепленный из бесчисленных точек зрения, «истин» и «заблуждений», нравственности и безнравственности, войны и мира, счастья и горя. Понятно, что бывший Свидетель Иеговы будет прежде всего замечать негативные стороны жизни, и в его душе поселится безнадежность.

Этому же способствует глубоко закладывающееся за время пребывания в секте отношение к внешним, как к врагам. Так как свидетель находится постоянно в состоянии «Теократической войны» с социумом, то и члены социума становятся постепенно для него противниками [214] «Свидетелей Иеговы учат скорее не становиться их врагами, а побуждают к полной изоляции от них. В августе 1999 года на ШТС (Школа Теократического Служения — прим. кат. службы) была речь № 1, посвященная общению с внешними. Речь шла о том, что нужно полностью избегать личного дружеского общения с не — СИ, даже если внешние ведут вполне приличный образ жизни и хорошо относятся к СИ. А за общение с «сомнительными» не — СИ можно получить выговор, по крайней мере оказаться «взятым на замечание».» — рассказывает один из бывших Российских Свидетелей. (Архив кат. службы) . А «Сторожевая Башня» учит, что сектант «…должен быть очень осторожен, имея дело с Божьими врагами» [215] Watch Tower. New York, 1960. — 8 июн. — С. 352. . Отсюда возникает страх перед теми, кто думает не так, как учит организация. Известно, что в секте в критические периоды ее существования, например в середине восьмидесятых годов, царил страх перед врагами и шпиономания. Очевидец описывает выполнение им порученной работы, в которую входило «изучение некоторых «скрытых» сторон работы старейшин. Было так увлекательно выслеживать по ночам тех членов собрания, которых заподозрили в неправедных поступках. Иногда мы пользовались биноклями. Мне также был разрешен доступ к архивам собрания, в которых содержались частные сведения о каждом из его членов» [216] Кретьен Л. и М. Указ. соч. С. 2. . Периодически создавались «судебные комиссии» уличавшие сотрудников в «неверности» и «отступничестве» [217] Рид Д. Указ. соч. С. 4. . Изгнанных объявляли предателями, которых необходимо сторониться из боязни скомпромитироваться. Естественно, оставшиеся, стремясь обеспечить себе большую безопасность, культивировали в своей душе самую настоящую фобию на врагов.

Так как дружеское общение с врагами само по себе означает отступничество, то возникает угроза изгнания из секты [218] «Именно так все и обстоит. Помню, когда я проходил собеседование перед крещением, старейшина задал мне вопрос: как я буду относится к своим друзьям, если их лишат общения? Я ответил, что не буду близко с ними общаться, но считаю, что нет ничего страшного, если буду здороваться при встрече. Старейшина покачал головой, предложил зачитать библейский стих (кажется что — то из 2–го Послания апостола Иоанна). И прокомментировал: «Никаких контактов с ними! Ни слова! А уж тем более никаких приветствий!»" (Архив службы катехизации. Воспоминания бывшего Свидетеля). . Остаться вне «Свидетелей Иеговы» для члена общества равнозначно потери «спасения», так как в этом случае он выпадает во внешний мир, обреченный на уничтожение. Тем более ему постоянно внушается: «Разве не будет непослушанием Божьему руководству через Его организацию, на самом деле, свидетельством отказа от божественного подданства?» [219] Watch Tower. New York, 1976. — 15 янв. — С. 124. Понятно, что на этом фоне развивается фобия потери «спасения», что отождествляется у члена секты с возможностью оказаться вне Общества.