Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Но и без медитации наша жизнь полна намеков на то, что было в прошлом. Один из таких намеков, наиболее прозрачный – страх.

Нет среди нас никого, кто время от времени не бывает подвержен какому-либо иррациональному и необоснованному страху. Страх высоты, замкнутых пространств, боязнь кошек и т. п. У некоторых людей страх настолько велик, что они боятся всего.

«Необоснованный» – это та характеристика, которая говорит, что мы еще не «нашли» логическую причину этих страхов, но они являются намеками на то, что происходило в наших предыдущих воплощениях. Ясно, что каждая жертва страха хотела бы освободиться от него, однако прежде чем заняться психотерапией, следует скрупулезно исследовать свой страх, чтобы определить, содержит ли он важную информацию.

Если обычная медитация начинается словами «Чего я хочу?», то медитация, цель которой борьба со страхом, должна начинаться словами – «Почему я боюсь?». Сам вопрос несет в себе ответ. То, что скрыто от нас, не является самой информацией. Скрыто желание ее узнать. Переведите его на поверхность из глубин подсознания, и это будет первым шагом к освобождению от страха, через воспоминание о том, что было его причиной. Чтобы изжить страх, его надо пережить еще раз.

«Зогар» говорит: «Сейчас следует открыть тайны – наверху и внизу»/46/. Из этого мы делаем вывод, что Тора – это шифр. Она – покров. И еще говорит «Зогар»: «Святой, благословенно Имя его, все скрытое, что создал, поместил в святую Тору и все находится в ней. Тора открывает сокрытое и тут же облачается в иное одеяние и скрывается в нем, не обнаруживая себя. Лишь мудрецы, «полные глаз», несмотря на то, что сокрытое прячется, видят его под покровами, и в миг, когда оно обнаруживает себя и еще не успевает облачиться вновь, они охватывают его своим «множеством глаз». Хотя оно тут же скрывается, но уже не теряется для них»/47/.

Иврит не только разговорный язык, служащий для коммуникации. Каждое слово в нем – сосуд силы и энергии. И так говорит «Зогар»: «Вошла буква «Бейт» и сказала Ему: Владыка мира, добро Тебе будет сотворить мною Мир, ибо мною начинают благословения Тебе вверху и внизу, ибо «Бейт» – благословение. (браха – ивр). Сказал ей Святой, благословенно Имя его: Конечно же тобой сотворю Мир и ты будешь началом творения.»/48/.

Трудно понять как буква языка может быть инструментом сотворения целого Мира. Но достаточно бросить только взгляд на семя, чтобы знать – семя это человека или яблока. Из этого семени произойдут многие плоды благодаря потенциалу, заложенному в нем. Если мы возьмем любое простое слово и попытаемся описать все, что оно несет в себе, наше описание может заполнить многие страницы.

Что осталось из множества событий, которые мы пережили, из множества мыслей, которые занимали извилины нашего мозга? Как правило, память мимолетна, только благодаря воспоминаниям и итогам мы знаем, что пережили некоторое событие. Из этих переживаний мы извлекаем опыт, остающийся в памяти независимо от того, помним или нет само событие.

Удивлялись ли вы когда-либо во время чтения тому, что понимаете идеи, заключенные в печатных словах? На каком этапе вы анализировали смысл слов и структуру предложения? Специфические детали неважны и сознание их отбрасывает. Важен сам факт: вы читаете.

Любой нормальный человек знает, что, ткнув пальцем в розетку, получит удар током, но можно предположить, что он давно забыл первое такое переживание, из которого извлек опыт. Тогда это было сильно и весьма болезненно. Нет необходимости вспоминать, пока полученный урок существует в сознании. Подобно тому, как мы научились оберегать свои пальцы от тока, мы научились не лгать, не мошенничать, не красть. Возможно, мы должны были повторить урок не один раз, чтобы он стал нашей частью. Но когда опыт закрепился, способы его достижения уже не важны. Это справедливо и по отношению к перевоплощению душ. Доказывать, что предыдущих воплощений не существует лишь потому, что мы их не помним, то же самое, что доказывать что радиоволн не существует лишь потому, что мы их не видим. Память прежних жизней нелегко восстановить, но они существуют. Чтобы дойти до них, необходимо лишь соскоблить ржавчину, которая накопилась на наших «метафизических компьютерах». После восстановления и обновления нашей памяти мы сможем припомнить и понять наши прежние жизни, и таким образом понять и объяснить сегодняшнее воплощение.

Мы потеряли способность видеть вещи такими, как они есть, и вместе с этим потеряли способность познать наши предыдущие жизни. Поэтому мы бросаемся, зажмурив глаза, вглубь нашей теперешней жизни и пользуемся информацией прошлого, не отдавая себе отчет, что именно эту информацию, мы осуществляем сегодня на практике.

Если наследственность является единственным ключом к человеческому поведению, следовало бы ожидать, что поведение однояйцевых близнецов будет идентичным. Но в поведении каждой пары близнецов находят большие различия. Один занимается искусством, другой – математикой. Один лентяй, другой полон энергии. Эти различия порождают вопросы о границах влияния наследственности, а также о возможностях теории перевоплощения душ. Именно учение о перевоплощении душ дает большинство ответов на вопросы, задаваемые родителями из поколения в поколение, когда дети сходят с пути праведного. Эти ответы снимают с родителей тяжесть лишней вины.

Парадокс различий и противоречий между родителями и детьми древний как мир. В ТАНАХе/49/ говорится: «Вот родословная Тераха: Терах родил Аврама, Нахора и Харана…» Значит Терах – отец Авраама. Но мудрецы Талмуда говорят, что Терах был злодеем и идолопоклонником. Если так, как же он родил сына, который вырос и стал родоначальником еврейского народа? Авраам был столь чист и прекрасен, столь мудр и просвещен, что в мудрости своей сумел сочетать физический мир с метафизическим и действовать в обоих. Это умение унаследовали от него лишь шестеро: Ицхак, Яаков, Иосеф, Моше, Аарон и Давид. Как смог такой злой и ограниченный человек как Терах, основать такую династию?

Тора показывает нам обратную сторону той же медали/50/. В повествовании о Яакове и Эсаве говорится о времени, когда они росли в чреве матери: «Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла спросить Г-спода. Г-сподь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему. И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее».