Григорий Дьяченко - Духовный мир
- Название:Духовный мир
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Григорий Дьяченко - Духовный мир краткое содержание
Настоящая книга, состоя в тесной связи с только что вышедшей книгой под названием: Из области таинственного. Простая речь о бытии и свойствах души человеческой. имеет, тем не менее, свое самостоятельное содержание и план. Главное назначение первой книги состоит в том, чтобы убедить читателя силою неотразимых фактов, добытых преимущественно из области опытной психологии, в той истине, что человек имеет душу, как разумную, свободную, бессмертную, духовную сущность, наделенную такими дивными свойствами, что они ясно и неотразимо свидетельствуют о ее богоподобии; – вторая, т. е. настоящая книга приводит читателя путем рассказов, полных, как нам кажется, самого глубокого жизненного интереса, и доступных по изложению и содержанию размышлений к дальнейшим истинам: к бытию Бога, Творца души человеческой и всего видимого и невидимого мира, т. е. бесплотных сил, из коих – одни святые ангелы, а другие – духи тьмы, демоны.
Составитель этой книги хорошо знает, что сухое, строго научное изложение здесь, как и в первой книге, было бы неуместно: и слишком ещё мало читателей у нас привыкло к чтению с таким изложением. Вот почему мы здесь, как и ранее, поместили и ряд рассказов, заимствованных из вполне достоверных и компетентных источников, которые показывают бытие Божие в природе, в душе человека, в частной жизни людей, во всемирной истории человеческого рода, в истории христианской церкви, и т. д.
Конечно, это не доказательства[1], в строгом смысле этого слова, истины бытия Божия, но это то, что заменяет их в известной степени, или, во всяком случае, это то, что приводит всякого непредубежденного человека к внутреннему сознанию необходимости бытия Божия и духовного мира вообще. Подобным же образом мы поступали и с другими главами – об ангелах и демонах.
В этой последней главе мы поместили весьма необходимую по нашему мнению статью, которая изображает характерные свойства большой истерии и дает возможность отличить истерический припадок и, болезни так называемых кликуш от одержания демонами, или беснования, что, к сожалению, к великому соблазну и еще, и большему вреду, нередко смешивается незнающими.
Цель настоящей книги – противодействовать злому духу нашего времени, который проповедует безбожие, грубый материализм и нечестие. Его гибельное дыхание, начинаясь из Парижа, как современного очага неверия и нечестия, мало-помалу, охватывает все страны мира и хотя еще не в – ясных, но грозных знамениях сказывается уже и в России[2] . Если бы по прочтении этой книги читатель приобрел живое, глубокое и сердечное убеждение в бытии духовного мира, – если бы, благодаря нашей книге, он пришел к более истинному и даже более радостному воззрению на мир и жизнь человека, которая вся проходит под воздействием божественного Промысла и бесплотных хранителей людей – св. ангелов хранителей, – если бы он из нашей книги почерпнул иное направление, вносящее в сферу мышления свет истинного знания, в сердце – мир и радость при представлении будущей посмертной жизни человека во свете блаженства с Христом, в область воли – мужество в несчастиях, бодрость в деятельности, терпение в скорбях и смиренную покорность божественному Провидению, – направление согласное с учением православной церкви и таким образом прямо противоположное гибельному и разрушительному духу нашего времени, вносящему в умы, сердца и волю своих поклонников умственный мрак, безысходную тоску и отчаяние, заключающееся иногда самоубийством, животную разнузданность в нравах и готовность к самым злым проявлениям извращенной воли, ко всяким преступлениям: то составитель, прося у него о себе святых молитв, счел бы труд свой вполне достигшим намеченной цели.
Протоиерей. Г. Дьяченко. 1900 г. июня 1 дня.
Духовный мир - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
О, Христе Боже, Светодавче и Живодавче наш! Ты рекл еси к неверующим саддукеям: несть Бог, Бог мертвых, но Бог живых: вси бо Тому живи суть. Слава Тебе, Сыне Бога Живого, Воскресителю и Оживотворителю нашему, слава Тебе со Отцом и Святым Духом, слава во века веков.
Этот рассказ принадлежит перу о. протоиерея Сретенской в г. Киеве церкви Н. И. Флоринскому и напечатан в «Душ. чт.» за 1900 г. в майской книжке, откуда нами и взят в сокращении. Мы и закончим нашу книгу этим рассказом. Думаем, что, если читатель все время во время чтения книги относился без предубеждения к тем истинам, которые излагались в ней, он пришел к твердому и решительному признанию духовного мира вообще и нашел в своем сердце светлое, радостное настроение – плод христианской веры и надежды на загробное существование во свете блаженства со Иисусом Христом. Во всяком же случае, по прочтении тех фактов, которые изложены как в этой книге, так и в ранее составленной нами под названием: «Из области таинственного», он не может, по нашему убеждению, не сказать с Шекспиром: «Поверь, Горацио что на земле и в небе есть более чудес, чем снилось нашим мудрецам».
Протоирей Гр. Дьяченко.
Краткий Церковно-Славянский словарь
Абие – немедленно, тотчас.
Авва – отец.
Аввадон – евр. «Погубитель»; имя ангела бездны.
Авраамово недро, лоно – иносказательно: рай, место вечного блаженства.
Агаряне – потомки Исмаила, сына Агари, наложницы Авраама, иносказательно – кочевые восточные племена.
Агиасма – освященная по церковному чину вода. Освященная на празднике Богоявления вода называется Великой агиасмой.
Агиос – надписание на древних иконах; греч. «святой».
Агкира (читается «анкира») – якорь.
Агнец – ягненок; чистое, кроткое существо; изымаемая на проскомидии часть просфоры для Евхаристии; мн. ч. – «агнцы» – иногда значит «христиане».
Агница – овечка.
Агня – ягненок.
Ад – место нахождения душ умерших до освобождения их Господом Иисусом Христом; место вечного мучения грешников; жилище диавола.
Адамант – алмаз; бриллиант; драгоценный камень.
Адамантовый – твердый; крепкий; драгоценный.
Адов – адский.
Адонаи – евр. «Господь мой».
Аер – см. Воздух.
Аермонский – связанный с горой Аермон.
Аз – я.
Аиромантия – воздуховолхвование, т. е. суеверное гадание на основании атмосферных явлений.
Акафист – греч. «неседальное»; церковная служба, во время которой возбраняется сидеть.
Аки – как будто, как бы.
Акриды – пища Иоанна Крестителя; по мнению одних – род съедобной саранчи, или кузнечиков; по мнению других – какое-то растение.
Аксиос – греч. «достоин».
Алавастр – каменный сосуд.
Алектор – петух.
Алкати – голодать; хотеть есть, сильно желать чего-либо.
Алкота – голод.
Аллилуия – евр. «хвалите Бога»; «слава Богу!"
Аллилуия красная – пение «аллилуйя» на особый умилительный распев. См. Триодь постную.
Аллилуиарий, аллилуиар – стих, возглашаемый чтецом после чтения Апостола на Литургии. При этом возглашении на клиросах поют «аллилуия».
Алой, алое – сок благовонного дерева, употреблявшийся для каждения и бальзамирования.
Алтабас – самая лучшая старинная парча.
Амалик – народ, живший между Палестиною и Египтом. В церковной поэзии это имя часто прилагается к диаволу.
Амвон – возвышенная часть храма перед царскими вратами.
Амвросия – неистлеваемая пища.
Амигдал – миндаль.
Аминь – евр. «да будет так»; «истинно»; «подлинно»; «да».
Амо, аможе – куда.
Аможе аще – куда бы ни.
Аналой (правильнее «аналогий») – возвышенный стол, на который полагаются церковные книги при чтении и иконы.
Анафема – отлучение от общины верных и предание суду Божию; тот, кто подвергся такому отлучению.
Анафематствовати – предавать анафеме.
Анахорет – отшельник.
Ангел – вестник.
Ангеловидный – внешне напоминающий Ангела.
Ангелозрачный – внешне напоминающий Ангела.
Ангелоименитый – знаменитый, почитаемый в лике ангельском; носящий имя какого-либо Ангела.
Ангелолепный – приличный Ангелу.
Ангеломудренный – имеющий мудрость Ангела.
Ангельское житие, ангельский образ – высшая степень монашеского совершенства; греч. «схима».
Анепсий – племянник, родственник.
Антидор – благословенный хлеб, т. е. остатки той просфоры, из которой на проскомидии был изъят Агнец.
Антиминс – греч. «вместопрестолие», освященный плат с изображением Иисуса Христа во гробе и вшитыми св. мощами. Только на антиминсе может быть совершаема Литургия.
Антифон – греч. «противугласник»; песнопение, которое должно быть пето попеременно на обоих клиросах.
Антихрист – греч. «противник Христа».
Антологион – греч. «Цветослов»; название «Минеи праздничной».
Анфипат – наместник, проконсул.
Анфракс – яхонт.
Апокалипсис – греч. «откровение».
Аполлион – греч. «Погубитель»; имя ангела бездны.
Апостол – греч. «посланник».
Апостасис – отступничество.
Апостата – отступник.
Априллий – апрель.
Ариил – горн у жертвенника всесожжения в храме Иерусалимском.
Армония – гармония.
Ароматы – душистая мазь.
Артос – греч. хлеб квасной; он освящается с особой молитвой в день св. Пасхи.
Архангел – начальствующий у Ангелов, название одного из чинов ангельских.
Архиерей – первосвященник, епископ.
Архимагир – главный повар.
Архипастырь – первенствующий епископ.
Архисинагог – начальник синагоги.
Архистратиг – военачальник, полководец.
Архитектон – архитектор, художник-строитель; главный строитель.
Архитриклин – распорядитель пира.
Асмодей, Азмодеос – «губитель», имя бесовское.
Аспид – ядовитая змея.
Аспид парящий – летающий ящер.
Ассарий – мелкая медная монетка.
Астерикс – звездица, поставляемая на дискосе при совершении Литургии.
Афарим – соглядатаи; лазутчики.
Афедрон – задний проход (Мф. 15, 17).
Афинеи – афиняне.
Африкия – Африка.
Аще – если; хотя; или; ли.
Аще убо – поскольку; потому что.
Баальник – волшебник.
Баба – повивальная женщина.
Бабити – помогать при родах.
Багряница – ткань темно-красного цвета; порфира, пурпурная одежда высокопоставленных особ.
Балия – колдунья; волшебница.
Баня пакибытия – таинство св. Крещения.
Баснословити – рассказывать небылицы; лгать.
Баснь – ложное и бесполезное учение.
Бдение – бодрствование; продолжительное ночное богослужение.
Бденно – неусыпно, бодрственно.
Бденный – неусыпный.
Бдети – бодрствовать; не спать.
Бедне – трудно; несносно; тяжело.
Бесоватися – бесноваться, неистоваться.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: