Дмитрий Щедровицкий - Ветхий Завет. Перевод и комментарии

опустошению. Больше всего, это выражение относится к занятию Едома набатейскими арабами. В Ам. 9,12 Едом олицетворяет все народы, на которые распространятся спасительные Божий обетования.

5 над пределами Израиля. Бог есть Всесильный Господь, Которому подвластна история. Цели Его - спасение людей, становятся явью как для народа завета, так и для других народов. См. ст. 11 и Быт. 12,3.

6 - 2,9 Одна из главных причин, по которым Господь прогневался на Израиль, заключается в отношении священников к имени Бога, которое они проявляют перед алтарем, и к закону Божию при обучении народа и отправлении правосудия. Перед алтарем священники приносили в жертву больных или увечных животных, таким образом, превращая свои действия, по сути, в их полную противоположность, что влекло за собой проклятие и скверну, тогда как должно было бы нести благословение и очищение. Обучая народ и верша суд, они нарушали завет с Левием тем, что вводили народ в заблуждение и поступали пристрастно. Левитам следовало знать, что, если они и дальше будут нарушать свои обеты преданности завету, Господь отвергнет их и изберет достойное духовенство из всех народов.

6 почтение. Слава Бога беспредельна (Пс. 56,6.12). Почитать Господа - долг Его народа (Пс. 28,1.2).

бесславящие. Поведение, противоположное почитанию Господа и страху пред Ним (1,6.7.12.13). Это слово часто встречается в Притчах Соломона (1,7; 15,20; 23,22), где оно переводится как "презирают", "пренебрегают", "не пренебрегай" или "презрит" (23,9). См. 2 Цар. 12,9.10.

7 нечистый хлеб. По-видимому, эти слова относятся к жертвенным животным, см. ст. 8 (слово "хлеб" в Ветхом Завете иногда обозначает всякую жертву вообще, ср. Лев. 21,6; Чис. 28,2). "Нечистый" означает ритуально нечистое и потому неприемлемое. Оскорбления Богу наносятся не только нарушениями ритуала, но, в еще большей степени, тем отношением к Нему, которое стоит за такими нарушениями (Быт. 4,3.5 и ком.; Евр. 11,4).

трапеза Господня. Это выражение применительно к алтарю употребляется в Ветхо Завете только здесь и в 1,12.

8 больное. Закон строго запрещал подобные жертвоприношения (Лев. 22,22; Втор. 15,21).

11 велико будет имя Мое между народами. Бог обещает грядущее торжество Его царства славы. Выражение "от востока солнца до запада" часто указывает на Его эсхатологически предопределенное явление всему миру (Пс. 49,1; Ис. 45,6; 59,19).

на всяком месте. Прославление Бога "на всяком месте" противопоставляется поклонению, которое, по слову Господа, должно быть в Иерусалиме (Ис. 2,2-4; 66,19-21; Зах. 14,16-21). Недостойные Бога жертвоприношения, которые совершаются в настоящем, противопоставляются чистым жертвоприношениям в будущем. Обетование, данное в этом стихе, исполняется ныне, когда Христос собирает Свое Царство священников из всех народов (Откр. 5,9.10); окончательно же оно свершится в будущем, когда народы соберутся воедино, чтобы прославить Бога (Откр. 21,27).

14 Я Царь великий. Бог есть не только Отец (1,6; Исх. 4,22) и Владыка, и Царь. Представление о Боге как о Царе сформировалось в ветхозаветной религии уже в ранние времена (Исх. 5,18; Чис. 23,21; 24,7; Втор. 33,5). См. Пс. 92-99.

Проклят лживый. Законы, регулирующие добровольные жертвоприношения, требуют, чтобы приносимые жертвы были без изъяна. Здесь говорится о попытке обмануть Господа и о том, что произошло в период между обетом и его исполнение (Пс. 75,12).

2 Я пошлю на вас проклятие. См. Втор. 28,20.

прокляну ваши благословения. Это - либо те благословения и материальные блага, которые были обещаны священникам, получающим десятину (Чис. 18,21), либо благословения, произносимые священниками во время жертвоприношений (Чис. 6,24-26). И то, и другое обернется проклятиями.

5 завет жизни и мира. Во Второзаконии главный упор делался на том, чтобы показать связь между покорностью воле Господней и жизнью. Преданность Богу ведет к полноте жизни. Некоторые комментаторы видят в словах "завет… мира" указание на завет с Финеесом, о котором говорится в Чис. 25,10-12.

7 уста священника должны хранить ведение. См. Ос. 4,6 и Езд. 7,10. Связь между истинным знанием Господа и наставлением в законе, которое дают священники, красноречиво выражена в 2 Пар. 15,3: "Многие дни Израиль будет без Бога истинного, и без священника учащего, и без закона".

8 вы уклонились от пути сего. См. Неем. 13,29. Настроения и поведение духовенства подавали народу дурной пример. Священники пренебрегли своим истинным призванием в том, что касалось обучения народа и сохранения истинного знания. См. Пс. 1,6; 17,22.23; Рим. 1,5; Деян. 6,7.

9 вы… лицеприятствуете в делах закона. Подосновой этого порицания служит представление о сущности Бога, Который "не смотрит на лица и не берет даров" (Втор. 10,17; ср. Лев. 19,15). Возможно, дело обстояло так, что священники не применяли закон ко всем беспристрастно, но избирательно подходили к выяснению истины, когда дело касалось представителей богатых и влиятельных слоев общества.

10-16 Отсутствие надлежащей преданности Богу приводит к нарушениям во взаимоотношениях между людьми. Малахия сурово осуждает браки с идолопоклонницами в ст. 10-12 и разводы с женами-израильтянками в ст. 13-16. Неверность прогрессирует: начавшись с неверности Господу (осквернением завета, ст. 10), затем проявляется в вероломстве по отношению друг к другу (ст. 10) и, наконец, приводит к вероломству в отношении "жены юности" (ст. 14).

10 один… Отец. Некоторые комментаторы видят в этих словах указание на Авраама (ср. Ис. 51,2). Но скорее, они относятся к Богу (1,6; Исх. 4,22.23; Втор. 32,6; Ис. 63,16; 64,8; Иер. 2,27; 3,4.19; 31,9).

11 Вероломно поступает. Это выражение пять раз встречается в данном разделе (ст. 10,11,15,16). Оно употребляется также в Иер. 3,20 по отношению к супружеской неверности.

мерзость. Еврейское слово в этом значении употребляется главным образом во Второзаконии, где речь идет о религиозной практике идолопоклонников (Втор. 7,25.26; 12,21; 13,14; 18,12). Оно также может относиться к нарушениям норм сексуального поведения (Лев. 18,22.26.29.30; Втор. 24,4).

унизил… святыню. Слово "святыня" может также относиться к израильскому народу (ср. Ис. 6,13; Езд. 9,2). Именно народ, возлюбленный Богом, осквернился из-за того, что нарушал закон в своей матримониальной практике.

женился на дочери чужого бога. Эти слова означают брак с женщиной, сохранившей веру в иного бога, т.е. идолопоклонницей, находящейся вне завета (ср. Быт. 24,3.4; Исх. 34,12-16; Втор. 7,3.4; Нав. 23,12; 3 Цар. 11,1-10). Это выражение употребляется и в Новом Завете (1 Кор. 7,39; ср. 2 Кор. 6,14).

14 женою юности твоей. См. ст. 15; Притч. 5,18.

законная. Верность Божиему завету должна наглядно проявляться Его народом в брачных отношениях (Притч. 2,17). Апостол Павел наставляет народ Божий нового завета в том же духе (Еф. 5,22-33).

15 один. См. Быт. 2,24.

16 См. статью "Брак и развод".

Если ты ненавидишь ее, отпусти. См. Ис. 50,1; Втор, 24,1-4.