Елена Исаева - Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Светом лика твоего служителей и предстоятелей Aлтаря Христова на святые подвиги пастырскаго делания подвигни, младенцам воспитание даруй, юность настави, старость поддержи, святыни храмов и святые обители озари.

Умири, чудотворче и провидче преизряднейший, народы страны нашея, благодатию и даром Святаго Духа избави от междоусобныя брани, расточенныя собери, прелыщенныя обрати и совокупи Святей Соборной и Апостольской Церкви.

Милостию твоею супружества в мире и единомыслии соблюди, монашествующим в делах благих преуспеяние и благословение даруй, малодушныя утеши, страждущих от духов нечистых свободи, в нуждах и обстояниях сущих помилуй и всех нас на путь спасения настави.

Во Христе живый, отче наш Иоанне!

Приведи нас к Невечернему Свету жизни вечныя, да сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Православныя веры поборниче, земли Российския печальниче, пастырем правило и образе верным, покаяния и жизни во Христе проповедниче, Божественных Тайн благоговейный служителю и дерзновенный о людех молитвенниче, отче праведный Иоанне, целителю и предивный чудотворче, граду Кронштадту похвало и Церкви нашея украшение, моли Всеблагаго Бога умирити мир и спасти души наша.

Днесь пастырь Кронштадтский предстоит Престолу Божию и усердно молит о верных Христа Пастыреначальника, обетование давшаго: «Созижду Церковь Мою и врата адова не одолеют Ея».

Существует у нас, православных, такое неписаное правило, что берем мы со святых мест песок, камешки, лепестки цветков или землю, чтобы положить их в ладанку. Для чего мы так поступаем и что следует за этим? Разве у Бога бывает особенная благодать? И есть ли благодать особеннее, чем благодать креста, святой воды, причастия или Божиего образа?

Нет, и еще раз нет. Не бывает у Бога особенной благодати, нет у Него благодати сильнее или слабее, лучше или хуже, потому что он уготовал нам самую лучшую, самую сильную и самую особенную на всех благодать. Одну на всех. Поэтому не вредно спросить себя, не обманываемся ли мы, путая слабость своей веры со «слабостью» Святого Духа, и не уподобляемся ли мы язычникам, считающим, что предметы могут дать нам исцеление и сотворить чудо? И не так ли проявляются наши маловерие и слабодушие?

В этой главе речь пойдет о святынях – именно так называются те предметы, которые помогают нам блюсти душевную чистоту и творить молитвы. Крест, святая вода, ладан, просфоры, антидор и артос доступны каждому, и, чтобы получить их, необязательно поститься и готовиться, как перед таинством святого причащения. Они доступны всем, кто пришел в храм просить для себя успокоения и исцеления, но, испив святой воды и вкусив антидор, нужно помнить, что основное для души – молитва, тем более для души, пораженной такими тяжкими недугами, как скорбь, печаль или уныние.

«Крест – хранитель всея вселенныя». Он лежит в основе всего небесного и земного устроения. Святитель Дмитрий Ростовский писал о кресте: «Мир сей видимый создал Бог по подобию крестной четвероконечности, ибо Он создал его разделенным на четыре части: восток, запад, полдень (юг) и полночь (север); и человека создал Господь по подобию крестной четвероконечности, ибо, когда человек распростирает руки свои, он имеет вид четвероконечного креста».

Вот уже вторую тысячу лет человечество осенено знаком животворящего креста, связанного с вольной жертвой, принесенной Иисусом Христом за весь мир. Это позорное орудие казни было освящено Его кровью и Его страданиями, после чего стало олицетворением победы над грехом и самой смертью и главным орудием спасения всех христиан.

В X веке животворящий крест пришел и на Русь. Вместе с христианством он стал освящать жизнь общества. С той поры, согласно правилам VII Вселенского собора, крест стали «полагати на всех Божиих церквах, на освященных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях...».

В России кресты почитались наравне с иконами, а нательные крестики в X веке делали четырехконечными. Их изготавливали из дерева, камня, янтаря, кости, стекла. В те времена на многих из них помещали изображение Божией Матери и надпись: «Святая Богородице, помогай». Нередко на кресте можно было встретить и изображение святого Николая Чудотворца, заступника всего рода христианского.

В синодальный период Русской православной церкви появились и наградные кресты, предназначенные священнослужителям, в частности наперсные, выпускавшиеся в честь знаменательных исторических событий.

Воздвизальные (напрестольные) кресты выставляются в храмах в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который отмечают 27 сентября. В древние напрестольные кресты помещали частицу Креста Господня, который, согласно церковному преданию, святая Елена, мать императора Константина Великого, нашла при раскопках на месте гробницы Спасителя. После чудесного исцеления и воскрешения умершего Крест Господень был явлен народу еспископом Макарием Иерусалимским 14 сентября 331 года. После этого вновь обретенный Крест стал главной церковной святыней, а его частицы разошлись по всему христианскому миру.

В каждом российском храме непременно есть так называемый Голгофский крест, который служит нам напоминанием о том, что «Церковь есть образ Распятия, погребения и Воскресения». Крест также является основным символом богослужений, проходящих вне стен храма, в частности крестного хода, когда, водруженный на древко, он возносится над процессией, освящая и благословляя людей. Считается, что крест защищает воинов перед битвой, поэтому еще во времена Константина Великого появились хоругви и выносные кресты. К тому же времени относят и появление тропаря Кресту: «спаси Господи, люди Твоя...».

Русское православие ознаменовалось появлением множества святынь, в особенности чудотворных крестов. Мало кому сегодня известно, что один такой крест находится в селе Годеново, расположенном в Ярославской губернии в нескольких километрах от города Петровска. Там в каменном храме, освященном в честь святителя Иоанна Златоуста, ранее принадлежавшем женскому Переяславскому монастырю, хранятся две православные святыни: чудотворная икона святителя Николая Угодника и Крест Господень, о котором церковное предание говорит, что он явился с неба.

О явлении этого чудотворного распятия есть древнее свидетельство: 29 мая 1423 года пастухи, пасшие стадо на поле, заметили свет, исходящий «с греческой стороны» неба и освещавший землю. Напуганные, они долго не решались подойти к месту, откуда исходил этот неземной свет. Затем, пройдя через лесную чащу и непроходимые топи, пастухи увидели, что над Сахотским болотом парит в воздухе Крест Господень с распятием, а перед ним стоит икона святителя Николая Чудотворца с Евангелием в руках.