Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
- Название:СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Издательство «Текст».
- Год:2010
- Город:Краснодар
- ISBN:978–5–903298–07–5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Свт. Григорий Палама - СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. краткое содержание
«Антирретики», то есть «Слова возразительные», в которых опровергается учение Григория Акиндина, — одно из самых интересных полемических сочинений святителя Григория Паламы и самое объемное его произведение. В нем мы находим продолжение полемики, с которой читатель настоящей серии имел возможность познакомиться в томе, посвященном избранным трактатам св. Григория. Следует отметить, что Антирретики против Акиндина, несмотря на всю свою полемическую заостренность, представляют собой одно из самых замечательных изложений православного богословия обожения в его связи с христологией и учением об умном безмолвии. Недаром преп. Никодим Святогорец — сам великий знаток паламитского наследия, подготовивший на рубеже XVIII и XIX вв. первое в истории Собрание творений св. Григория, к несчастью, так и не увидевшее свет, — в своем переложении книги «Духовные Упражнения» указывает на Антирретики как на наиболее глубокое и дерзновенное изложение тайны обожения человеческого естества и одно из лучших толкований на слова апостола Павла о том, что «Бог будет всяческая во всем». Книга предназначена для богословов, философов, историков и всех, интересующихся судьбами Церкви.
СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. АНТИРРЕТИКИ ПРОТИВ АКИНДИНА. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
539
Там же, 17, PG 96, 572B.
540
См.: 4, 14, 37; 15, 42.
541
Максим Исповедник, К Фалассию 61, схолия 16, PG 90, 637D; 644D.
542
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
543
Там же.
544
Иоанн Дамаскин, Беседа на Преображение, 2, PG 96, 545В.
545
Выражения, заимствованные из церковных песнопений о божественном свете.
546
Григорий Богослов, Слово 31, 24, Barbel 260 / PG 36, 160В, парафраз.
547
Григорий Нисский, На заповеди блаженства, 7, PG 44, 1280В.
548
Григорий Нисский. О божественности Сына и Духа, PG 46, 573D.
549
576А.
550
Здесь подразумевается: В защиту священнобезмолвствующих 1, 3; 2, 3.
551
Ин. 14:28.
552
Василий Великий, Против Евномия 3, 1, PG 29, 656А.
553
Здесь мы глаголом «подразумевается» перевели греческое «συνυπακούεται», буквально означающее «вместе слышится». Поэтому и упоминание об ушах здесь уместно.
554
Существительное «πολυπραγμοσύνη», от которого образовано данное прилагательное, будет многократно встречаться на протяжении ряда страниц, и мы будем в зависимости от контекста переводить его то как «тщательное исследование», то как «любопытство», т. к. по–гречески оно имеет оба этих значения.
555
Григорий Богослов, Слово 31, 6, Barbel, 228/PG 36, 140В.
556
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 12, PG 96, 564B.
557
«Τάς των λόγων ύπερπέμπουσι βολάς» — буквально: «слишком далеко направляют удар своих слов».
558
Буквально: «прячет за зубами».
559
См.: Максим Исповедник, Главы о богословии, 1, 48–50, PG 90, 1100С–1101В.
560
Ин. 5:39.
561
Имеется в виду собор в июне 1341 г.
562
Ин. 5:39.
563
2 Кор. 10:4–5.
564
Здесь, по–видимому, неологизм самого св. Григория, т. к. это или подобное слово не встречается не только у Ареопагита, но также и у других Отцов или античных писателей. По крайней мере, оно отсутствует в электронной библиотеке «Thesaurus Linguae Graecae»
565
Цитата не идентифицируется.
566
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1,1, с. 208 / PG 3, 588В.
567
1 Кор. 1:21.
568
2 Петр. 2:22.
569
Андрей Критский, Слово на Преображение, PG 97, 936CD.
570
См.: Иоанн Дамаскин. Homilia in transfigurationem domini, 12 — PG 96, 564B.
571
См.: выше, 1, 7,14–46.
572
Схолия: у Василия Великого: «Красота Сильного сущего — это умопостигаемая Его и созерцаемая божественность». Ср.: Василий Великий. Толкование на 44 Пс. 5 — PG 29, 400С.
573
Дословно: «которые никогда не выдыхали…».
574
Имеются в виду андрогины. См.: Платон, Пир, 189–190.
575
Т. е. боги.
576
Василий Великий, Против Евномия, 5, PG 29, 772С.
577
Там же, 772CD.
578
1 Кор. 2:14.
579
1 Кор. 2:13.
580
1 Кор. 2:9.
581
Ин. 14:23.
582
Евр. 9:11; 10:1.
583
1 Кор. 2:10.
584
1 Кор. 15:28.
585
Ср.: Деян. 3:21 — «άχρι χρόνων αποκαταστάσεως» — « до лет устроения».
586
Григорий Богослов, Слово 30, 6, Barbel, 148 / PG 36, 112АВ.
587
Еф. 1:13–14.
588
Исх. 34:29–30.
589
2 Кор. 3: 7.
590
Пс. 4:7.
591
Мф. 13:43.
592
Афанасий Александрийский (псевдэпиграф), О явлении во плоти Слова Бога, 15, PG 26, 1009В.
593
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 104АВ.
594
Рим 8:17.
595
1 Кор. 15:42–44.
596
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46,157А.
597
Ср.: 1 Кор. 2:9.
598
Григорий Нисский, О душе и воскресении, PG 46, 152А.
599
1 Кор. 2:9.
600
Иоанн Дамаскин, Homilia in transfigurationem domini, 15, PG 96, 569A.
601
Григорий Нисский, Слова на заповеди блаженства, 6, PG 44,1265В.
602
Существительное «λήξις» может быть производным от двух глаголов — «λαγχάνω» и «λήγω» — и означать соответственно: «жребий», «удел» и «окончание», «прекращение». И хотя у Ареопагита оно, скорее всего, употреблено во втором значении, но контекст слов Паламы побуждает нас выбрать здесь первое.
603
Дионисий Ареопагит, О божественных именах, 1, 4, с. 222–224/PG 3, 592ВС.
604
Мф. 25:34.
605
Рим 8:17.
606
Максим Исповедник, Κεφάλαια θεολογικά, 2, 86, PG 90, 1165АВ.
607
Там же, 2, 90, PG 90, 1168С.
608
Там же, 2, 93, PG 90, 1169А.
609
2 Тим. 1:9.
610
Секст, прозванный Эмпирик, и Пирон (Пиррон) — античные философы–скептики.
611
Эфектиками (έφεκτικοί) назывались философы–скептики, предлагавшие воздержание от каких бы то ни было суждений, к числу которых принадлежал Секст.
612
Евр. 1:2.
613
Афанасий Александрийский, Orationes très contra Arianos, 2, 76–77, PG 26, 308B–309B.
614
1 Кор. 15: 28.
615
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 29, PG 75, 433C.
616
Авва Фалассий Ливийский, Сотница 4, 81, PG 91, 1465В.
617
Ин. 14:31; Мф. 26:45.
618
Ср.: Молитва «Царю Небесный».
619
Епифаний Кипрский, Homilia in divini corporis sepulturam [Sp.], PG 43, 464BC.
620
Мф. 25:34.
621
Иоанн Златоуст, Беседа 30, 2 на Евангелие от Иоанна, 2, PG 59, 174А.
622
Рим. 11:33.
623
Григорий Нисский, Προς Εύνόμιον αντιρρητικός, 3, PG 45, 604В.
624
Палама употребляет здесь каламбур: имя «Ακίνδυνος» означает «безопасный»; и противоположность этому он называет своего противника — «πολυκίνδυνος» (многоопасный). Это ироническое прозвание вошло и в гимнографию православной церкви: «Побеждается яве и бедствует собрание Поликиндина» (Неделя вторая святых постов, на утрене, канон, песнь 8, 3–й тропарь).
625
Gregorius Nyssenus Theol.: Contra Eunomium : Book 3, chapter 1, section 108, line 4.
626
Василий Великий, О Святом Духе, 19, PG 32, 156D.
627
Григорий Нисский, К Евномию, 12 — Jaeger 1,173/PG 45, 965В.
628
Gregorius Nyssenus Theol.: Contra Eunomium: Book 3, chapter 1, section 108, line 4
629
Рим. 11:33.
630
1 Кор. 2:9.
631
1 Кор. 9:22.
632
Кирилл Александрийский, Thesaurus de sancta consubstantiali trinitate, 5 — PG 75, 69A.
633
Там же, 68С.
634
Интервал:
Закладка:
