Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

А теперь продолжим. Очень многие ощущают сразу необычное чувство покоя. Почувствуйте этот покой. Глубокий, глубокий покой. Почувствуйте энергию покоя, энергию выделенности этого дня. Творец хочет, чтобы мы находились в состоянии этого покоя. Этот покой – подарок от Творца.

Теперь почувствуйте разлитую в мире энергию добра. Добра, при котором справедливость торжествует, а гармония становится наиболее очевидной, проявляется наиболее полно и заполняет мир. Почувствуйте эту гармонию.

Почувствуйте этот покой в любви. Чувство любви и покой любви. Творец нас безумно любит. Покой в том, что мы сейчас выполняем волю Творца. Покой в том, что мы сейчас расслабляемся и делаем именно то, что хочет Творец мира. В этом добровольном служении Творцу ещё больше покоя, поскольку и Творец хочет, чтобы у нас был покой, и мы хотим того же. Покоя, понимания того, что это истина.

Покой в доверии к этой информации, доверии к тому, что есть Творец. Он сейчас хочет, чтобы мы отдыхали, и поэтому мы сейчас можем себе позволить полностью отдыхать.

Покой в разлитом повсюду ощущении умиротворённости. Ощущении умиротворённости и благодаря этому – беззаботности. Потому что ничего сейчас не нужно делать, а только почувствовать эту энергию покоя, подаренную нам Творцом.

Покой в безмятежности. И сейчас, когда вы уходите всё глубже и глубже в состояние покоя, послушайте вот эту замечательную внутреннюю тишину, покой в тишине. Насладитесь этой внутренней тишиной. Покой в безопасности. Почувствуйте себя в абсолютной безопасности, поскольку Творец сейчас внутри вас, вокруг вас, вне вас – Он везде. Он хочет этого покоя. Почувствуйте этот покой в безопасности. Абсолютный покой, совершенный покой. Покой, который угоден Творцу. И вы осознаёте сейчас, что он от Творца. И в благодарность за него, за то, что Творец даёт нам такое глубокое, глубокое чувство умиротворения и покоя (а мы понимаем, что это идёт именно от Творца, именно из-за связи с Творцом мы можем получить такое), в благодарность мы будем освящать Имя Творца, мы будем выделять Имя Творца.

Это значит, что, фокусируясь на том, что Творец здесь и сейчас, мы чувствуем ощущение выделенности, святости, что этот день тоже выделен и свят для нас. Фантастическое чувство покоя. Вы можете насладиться им, посидеть несколько минут, столько, сколько хотите. Вы почувствуете, что ваши духовные энергетические батареи «заряжаются» тем, что вы находитесь в состоянии абсолютного покоя.

После этого можно выйти из состояния глубокого расслабления, но чувство покоя, мира останется внутри вас.

Примечания:

Может быть, кого-то удивит, но опорные слова для упражнения мы взяли из субботнего варианта молитвы «Минха», которую произносят в шабат после обеда, из главной её части «Шмонэ-эсре»*. Мы попросили вас сфокусироваться на каждом из этих слов, почувствовать именно то, что мудрецы хотели, чтобы мы почувствовали:

«День покоя и святости даровал Ты своему народу. Авраґам [это архетип хэседа-милосердия] – ликует, Ицхак [архетип цедека-спра-ведливости] – торжествует, Яаков [архетип тиф'эрета – красоты и гармонии] и сыновья его обретают в этот день покой в любви и добровольном служении Тебе, Покой в истинной вере, покой в мире и безмятежности, беззаботности, тишине и безопасности. Безопасность и покой совершенные, которые угодны тебе. Осознают сыновья Твои и поймут, что их покой от Тебя. И в благодарность за свой покой будут освящать Твоё Имя».

Ханука - это праздник победы над духовной ассимиляцией.

Сделаем несколько упражнений, связанных с этим праздником.

Всем известно, что Макаби*, разгромив эллинистов* и греко-сирийцев и освободив Храм, попытались зажечь Менору, которая должна гореть постоянно. Но тут они обнаружили, что не осквернено масло только в одном маленьком запечатанном печатью первосвященника сосуде, но его хватало всего на один день горения Меноры. И Макаби принимают решение зажечь масло из этого единственного сосуда: пусть горит хотя бы сутки, но горит. Оно же горело восемь дней!

В связи с этим вопрос (который люди, не знающиееврейской традиции, даже не задают): Зачем, собственно, нужно было чудо?

Во-первых, по еврейскому закону, открытым, осквернённым маслом можно пользоваться для общественных целей. Для личного жертвоприношения оно не подходит, а для общественного – пожалуйста. А такого масла было сколько угодно. Это – раз.

Во-вторых, допустим, Макаби волновала ритуальная нечистота, связанная с прикосновением к маслу нечистого человека, в том числе прикасавшегося к мёртвому телу. Но после битвы они сами были в состоянии духовной нечистоты. А как только человек, находящийся в статусе духовной нечистоты прикасается к сосуду с маслом, в тот же миг оно становится ритуально нечистым. Так что в этом смысле масло, которое они нашли и зажгли, было не лучше, чем всё другое масло, найденное в Храме.

Тогда зачем вся эта радость в связи с находкой закрытого флакончика? Макаби волновала нечистота сосудов и масла, связанная с его использованием в идолопоклоннических целях. Такое масло освятить нельзя. Запечатанный печатью первосвященника флакончик гарантировал неприменение масла идолопоклонниками.

Но остался ещё один вопрос. Используя находку в первый день, Макаби могли выжать новую порцию масла, пригодного для зажигания меноры в последующие дни. В чём же смысл того, что масло горело восемь дней? Зачем было чудо там, где, вроде бы, можно было обойтись без него?

Очень важно, что праздник Ханука, кроме всего, празднует возможность чуда. Согласно греческой философии, при всей её, казалось бы, поверхностной красоте и логичности, этот мир – замкнутая система. Он не позволяет существовать чуду, а смысл чуда в том, что оно демонстрирует необходимость пересмотра наших знаний. Как мы видим, современная наука регулярно сталкивается с чудесами, заставляющими человека пересмотреть весь взгляд на мир, и выясняется, что мир намного сложнее, намного интереснее, чем мы думали. Одно из объяснений чуда с восьмидневным горением суточной порции масла состоит в том, что оно было необходимо, чтобы показать, что чудеса в принципе существуют. Более того, если есть бесконечность, то существование конечного в бесконечномсамо по себе является чудом. То есть сам факт существования материального – это чудо. И поэтому, говорят наши мудрецы, мы должны научиться видеть чудеса во всём, что происходит.