Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Сейчас на счёт пять вы выйдете из состояния глубокого расслабления. Но прежде вернитесь к радости, вернитесь к тому, с чего мы начали, вернитесь к тому, что Творец здесь и сейчас, что у вас есть сильные качества, чистые качества. И эти качества помогут вам проработать все эти слабости, все эти страхи, которые вы обнаружили. Учтите, что, кроме желания, необходимо ещё знание, как это делать, и вы сейчас потихонечку приобретаете его.

Итак, один, потихонечку выходим из этого состояния, два, три, четыре и пять. Можно открыть глаза.

У всех у нас по отношению к Творцу комплекс недоверия. Часто мы перекладываем на Творца наше отношение к власти, к родителям. Подсознательно мы также проецируем на Творца варианты своего поведения, как если бы у нас была власть. Йецер Га-ра говорит нам: «Я бы злоупотреблял, значит, и Он злоупотребляет».

Почему мы злословим о людях?

Нередко это из-за страха отверженности, страха потери контроля. Не забывайте нашего старого знакомого – страх провала.

Вернитесь к упражнениям на проработку страхов и поработайте с ними.

Таким образом, потихоньку прорабатываются все 22 слова списка промахов из молитвы «Видуй». Повторю, не нужно быть перфекционистом и пытаться всё сделать сразу. Это тактика йецер Га-ра - навалить сразу так много, чтобы человек сдался и не сделал ничего.

Сделайте один шаг. На другой день ещё один…

Рош-Та-Шана (еврейский Новый год) - День коронации Всевышнего в качестве Царя над свободно выбирающим человеком.

Существует распространённый и создающий путаницу стереотип перевода на русский язык названия праздника Йом-Кипур как Судный день. На самом деле Судный день - это Рош-Та-Шана, а Йом-Кипур - дословно: День искупления, это день вынесения приговора и возможности искупления промахов, проступков.

Мы выше уже говорили об иной, отличной от русского языка семантике ивритского слова, обозначающего царя. Сейчас рассмотрим эти отличия глубже.

Слова царь, царственность, означающие в русском языке властелин, властность, на иврите имеют принципиально другое значение. Власть и сопряжённые понятия на иврите идут от корня . y . k . a ш.л.т.: шалит - диктатор, а ykn мэлэх (царь) - соединяющий, то есть DUDkn царственность - это соединённость. Отсюда воцарение - это предоставление Творцу возможности соединить все элементы творения – и в первую очередь в себе – в единую гармоничную целостность. Эта целостность и называется царством.

Поэтому самым тяжким из наказаний за бунт и вознесение себя в статус царя над собой является отрезанность от Творца. Беспредел, царящий сегодня в мире и внутри нас, – лучшее свидетельство той свободы, которую люди тысячелетиями использовали в направлении, противоположном желанию Создателя.

В Рош-Та-Шана, в Йом-Кипур и в дни постов мы произносим молитву, начинающуюся словами «Авину, Малкену» («Наш Отец, наш Царь»).

Теперь, когда мы понимаем значение слова мэлэх-царь, давайте сделаем упражнение, которое поможет нам выполнить задачу одного из самых важных дней еврейского календаря: Кто будет царить над нами и создавать гармонию на следующий год – Творец мира или наше Это?От этого выбора зависят последствия.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Расслабьте, пожалуйста, мышцы плеч, мышцы спины, расслабьте мышцы ног, ступни, пальцы ног… А теперь расслабление идёт вверх по ногам. Оно поднимается в мышцы живота, в грудные мышцы, мышцы плеч, рук, пальцы рук. Расслабляются мышцы шеи, головы.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Расслабление идёт вокруг головы, глаз, ушей. Хорошее, замечательное расслабление. Сделайте глубокий вдох, выдох. И расслабьтесь.

Ещё раз вдох, выдох – и время расслабиться. Разрешите себе расслабление.

Сфокусируйтесь на присутствии Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Творец, который вас любит, который вас защищает.

Скажите себе: «Адо-най – Мэлэх, Творец – Мэлэх, Он Тот, Кто связывает всё, создаёт гармонию, управляет всем».

Подумайте об этом: связывает, создаёт гармонию, управляет всем.

Когда вы говорите эти слова, одни части внутри вас очень хорошо их принимают, гармонируют с ними, а другие закрыты для восприятия, не готовы к нему. И сейчас они начинают возмущаться этим. Это проявляется в виде темноты, каких-то неприятных ощущений, напряжённости.

Пропустите мысль Всевышний – Царь через себя, от головы и вниз, ещё и ещё, до ног. Где она проходит хорошо, гармонирует в теле, а где вызывает отторжение? Найдя место, которое либо затемнено, либо ещё как-то блокирует эту мысль, поговорите с ним, спросите: «Почему блок там, из-за чего он появился?» И получите ответ. Спросите и на счёт три получите ответ. Р аз, два и три - приходит ответ. Если нет, задайте вопрос, где находится блок, который активно закрывает приход ответов. Вы почувствуете напряжение или неудобство (темноту) в другом месте. Спросите, почему он саботирует ответ. Выслушайте его и прикажите уйти.

Вернитесь к первому блоку и задайте вопрос ещё раз, почему он блокирует тот факт, что Творец – Мэлэх? Спросите, что за чувства за ним стоят, с чем они связаны. И разрешите себе их почувствовать, дайте приказ блоку открыть эти чувства.

И теперь вернитесь туда, где эти чувства появились впервые.

Считаем с пяти до одного, и вы возвращаетесь туда, где они появились впервые.

Пять возвратитесь туда, четыре, три, два, один - и вернулись туда.

Это день, ночь? Что происходит?

Используйте ваши нынешние знания, чтобы проработать ситуацию. Если там ребёнок, поговорите с ним. Объясните ему, Кто такой Творец и что Он его любит. Если надо поговорить со взрослым человеком, поговорите. Если это страх, поговорите с ним.

Теперь, когда вы проработали эти ситуации, посмотрите, что произошло с чувством, с блоком. Он ушёл или остался?

Если остался, значит, есть ещё какие-то дополнительные ситуации, связанные с ним. Вернитесь к этим ситуациям, просмотрите их. Следующий этап.

Проработав их, возвратитесь к мысли Всевышний – Царь, пропустите её вновь через своё тело и вновь смотрите, где ещё стоит какая-то заслонка, какое-то сопротивление концепции, что Творец – Мэлэх. И вновь задайте вопрос, что за блок там.