Ефим Свирский - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Идите по её тексту и, где можете, разбирайте эти промахи на трёх уровнях.

«За промах, который мы совершили пред Тобою по принуждению или по (нашей) воле,

И за промах, который мы совершили пред Тобою по закоснелости сердца [70];

За промах, который мы совершили пред Тобою в неведении [71],

И за промах, который мы совершили пред Тобою недостойными высказываниями [72];

За промах, который мы совершили пред Тобою распутством,

И за промах, который мы совершили пред Тобою открыто [73]или сокрыто [74];

За промах, который мы совершили пред Тобою сознательно и обманом,

И за промах, который мы совершили пред Тобою разговором [75];

За промах, который мы совершили пред Тобою обманом ближнего [76],

И за промах, который мы совершили пред Тобою помыслами сердца [77];

За промах, который мы совершили пред Тобою в беспутном сборище,

И за промах, который мы совершили пред Тобою словесным [неискренним] признанием; За промах, который мы совершили пред Тобою неуважением к родителям и наставникам, И за промах, который мы совершили пред Тобою злоумышленно или по ошибке [78];

За промах, который мы совершили пред Тобою насилием [79],

И за промах, который мы совершили пред Тобою осквернением Имени [80];

За промах, который мы совершили пред Тобою нечистыми устами [81];

И за промах, который мы совершили пред Тобою сквернословием [82],

За промах, который мы совершили пред Тобою дурным побуждением [83],

И за промах, который мы совершили пред Тобою заведомо или без ведома [84].

И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС. За промах, который мы совершили пред Тобою лицемерием и обманом [85],

И за промах, который мы совершили пред Тобою, давая и принимая взятки [86];

За промах, который мы совершили пред Тобою насмешками,

И за промах, который мы совершили пред Тобою злословием [87];

За промах, который мы совершили пред Тобою в деловых отношениях,

И за промах, который мы совершили пред Тобою в еде и питье [88];

За промах, который мы совершили пред Тобою лихвой и ростом [89],

И за промах, который мы совершили пред Тобою надменностью;

За промах, который мы совершили пред Тобою речением уст [90],

И за промах, который мы совершили пред Тобою подмигиванием глаза [91];

За промах, который мы совершили пред Тобою высокомерными взглядами,

И за промах, который мы совершили пред Тобою дерзостью.

И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС. За промах, который мы совершили пред Тобою непринятием ответственности за еврейство [92], И за промах, который мы совершили пред Тобою в судопроизводстве [93];

За промах, который мы совершили пред Тобою злым умыслом против ближнего [94],

И за промах, который мы совершили пред Тобою недоброжелательностью;

За промах, который мы совершили пред Тобою легкомыслием,

И за промах, который мы совершили пред Тобою упрямством;

За промах, который мы совершили пред Тобою, спеша творить зло [95],

И за промах, который мы совершили пред Тобою наго-ворами [96];

За промах, который мы совершили пред Тобою ложной клятвой [97],

И за промах, который мы совершили пред Тобою беспричинной ненавистью [98];

За промах, который мы совершили пред Тобою присвоением чужого,

И за промах, который мы совершили пред Тобою в смятении сердечном [99].

И ЗА ВСЕ (это), ТВОРЕЦ ПРОЩЕНИЙ, ПРОСТИ

НАС, ИЗВИНИ НАС, ИСКУПИ НАС.»

После этого опять сконцентрируйтесь на своих сильных качествах. Подумайте о том, что процесс работы над самим собой – это качество хорошего, достойного человека. Следите, проявляется ли у вас перфекционизм – форма страха провала. И не пытайтесь сделать невозможное. Шаг за шагом, шаг за шагом. Сфокусируйтесь на своём настоящем Я, Я, которое выбирает быть с Творцом, и приступайте к следующей серии упражнений. Они заключаются в следующем. Пройдите, пожалуйста, весь список снова. На этот раз сфокусируйтесь на том, что в нашем народе есть люди, которые буквально предают, грабят, занимаются насилием. И мы просим прощения за них. Они – это мы, один народ, одна семья, одна судьба. Мы зависим от них, они зависят от нас. И опять вернитесь к ресурсному состоянию. Через 26 часов после начала Йом-Кипура можно выйти из состояния расслабления и закончить это упражнение.

Сразу после Йом-Кипура ваше йецер Га-ра постарается взять реванш и показать вам, что вы ничего не добились. Помните, что повторение некоторых ошибок неизбежно, что их духовные корни стёрты и от части из них вы избавитесь в течение года. Не ожидайте, что один день сделает всё, поменяет все ваши эмоциональные привычки.

Творец здесь и сейчас и после Йом-Кипура.

Теперь время сконцентрироваться на празднике Сукот.

В Торе трижды сказано, что мы должны веселиться в Сукот.Этот праздник – путешествие в мир радости.Радоваться нужно всегда (также, как и делать тшуву). Но энергии радости больше всего в Сукот. (В другой весёлый праздник Пурим доминирует энергия переворота.) Для бывшего советского человека умение радоваться зачастую является проблемой. Потому что философия уличного социализма вопрошала: «Чему вообще радоваться?» А это очень важно – научиться радоваться, разрешить себе радоваться жизни.

Как можно использовать энергию праздника Сукот для того, чтобы радоваться?

Тора даёт нам для этого инструменты. Один из них – сука. Сука – это временное жилище, которое говорит нам: «Пока вы держитесь за материальное, вы не сумеете по-настоящему радоваться». Балансируя между чувством неудовлетворения из-за того, что у вас чего-то ещё нет, страхом потерять то, что у вас есть, и болью оттого, что вы уже потеряли, ваша радость никогда не будет полной.

По-настоящему радоваться мы сможем, только увидев через материю Творца. А для этого надо уйти не от материального мира, а от материалистического подхода к миру, надо использовать материальный мир как суку, как временное жилище, надо учиться понимать, что на самом деле постоянно только духовное. Тогда-то сможем радоваться тому, что у нас есть, понимая, что того, чего не хватает, чего у нас нет, нам дадут.

Праздник Сукот длится семь дней. Почему именно семь?

Есть в иудаизме понятие сфирот. Это различные проявления Всевышнего. Это измерения,если хотите, с помощью которых был построен мир.

В каждый из семи дней Сукота к нам в суку приходят разные гости. В первый день – Авраґам, во второй – Ицхак, в третий – Яаков, в четвёртый – Моше, в пятый – Агарон, в шестой – Йосеф, в седьмой – царь Давид. Как это связано со сфирот?