Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

В течение нескольких столетий межзаветного периода в средиземноморском мире произошло широкое, добровольное рассеяние иудеев. По самым консервативным оценкам еврейское население в Римской империи (за исключением Палестины) составляло четыре миллиона плюс три миллиона в самой Палестине и еще миллион в земле их бывшего пленения к востоку от Римской империи. Явление диаспоры привело к двум важным событиям среди иудейского населения за пределами Палестины: (1) создание синагог там, где можно было собрать минимум десять иудеев, и (2) перевод еврейской Библии на греческий язык под названием Септуагинта, который был выполнен в третьем и втором веках до н. э.

Между 50 годом до н. э. и 70 годом н. э. в империи развилась иудейская миссия. Тысячи язычников стекались в синагоги. Их привлекал в иудаизме монотеизм и высокие этические стандарты нравственного закона. Многие становились прозелитами, хотя большинство не решалось принимать обрезание и другие иудейские обычаи. Такие посетители синагог обозначались двумя условными терминами: «боящиеся Бога (см. Деян. 10:1,2; 13:16,26) или «чтущие Бога» (см. Деян. 16:14; 18:7). Таким образом, когда апостолу Павлу или другим иудеям–христианам позволялось выступать в какой–либо синагоге (Деян. 13:15), они обращались к двум категориям поклонников истинного Бога: «Мужи Израильтяне [иудеи] и боящиеся Бога [язычники]!» (Стих 16). Быстрый рост христианства в империи отчасти был следствием существования этой большой группы язычников, которые уже были воспитаны на духовных истинах благодаря переводу еврейских писаний на греческий язык. В лице Иисуса Христа (Мессии) из Назарета они обрели высшую надежду иудейской веры. Этими и другими способами Бог превозмог неудачу иудеев и невежество язычников, чтобы приготовить землю к величайшему событию: вочеловечению и служению Сына Божьего (1 Тим. 3:16).

Первое пришествие Христа и связанные с ним события рассматриваются в Писаниях как кульминация великой борьбы. Сатана потерпел поражение и осужден. Благодаря кресту человечество может быть спасено, нравственный закон подтвержден, Бог явил всем Свой характер, а дьявольская ложь была разоблачена. Продолжающиеся «столкновения» более детально и наглядно выявляют истинную природу восстания и полнее раскрывают принципы, задействованные в конфликте. В Новом Завете описываются непрестанные попытки сатаны воспрепятствовать служению Христа, ослабить Его влияние в народе и по возможности убить Его.

В многогранном пророчестве Откр. 12 символически представлено намерение сатаны погубить Христа в самом начале. В видении апостол видит «жену, облеченную в солнце» (символ народа Божьего, ср. с Ис. 54:5, 6; Иер. 6:2), которая готовится родить долгожданного, обетованного Спасителя (стихи 1, 2). Перед Иоанном предстает «большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадим». Он встает перед женой, «дабы, когда она родит, пожрать ее младенца» (стихи 3, 4). В конечном итоге жена рожает «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» (из этого описания вытекает, что под младенцем подразумевается Христос, ср. с Откр. 19:11–16). Однако дитя ее восхищается «к Богу и престолу Его» раньше, чем дракон успевает схватить его (стих 5).

Таким образом, автор Откровения символическим языком рассказывает о попытке сатаны погубить Христа сразу после Его рождения (ср. с Мф. 2:1–18). В пророчестве конкретно не говорится о смерти Христа при прокураторе Пилате, но затем дается намек на последствия этого события. В видении подчеркивается тот факт, что вочеловечение Христа и Его вступление во владения сатаны (нашу землю) закончилось Его победой над дьяволом, хотя на первый взгляд Он стал жертвой.

Первое прямое столкновение Иисуса с сатаной произошло вскоре после Его крещения и помазания в Мессию или Христа (Мф. 3:13–17; Деян. 10:38). Во время 40–дневного поста Христос попытался посредством общения со Своим Отцом приготовиться к Своей короткой, но напряженной миссии. В этот момент сатана обрушил на Спасителя три сильных искушения, призванных сбить Христа с толку и расстроить Его планы (Мф. 4:1–11). Суть всех трех искушений была примерно одинаковой: посеять сомнения в сознании Христа и недоверие к Небесному Отцу и Его плану спасения мира. Сатана даже бесстыдно заявил, что дарует Христу «все царства мира и славу их» (подразумевается, без страданий на Голгофе), «если, пав, поклонишься мне» (стихи 8, 9). Каждое искушение Христос отражал свидетельствами Священного Писания (см. стихи 4,7,10). В конце концов Христос прогнал дерзкого и надменного дьявола: «Отойди от Меня, сатана» (стих 10). Хотя в тот момент сатана отошел от Господа славы, в дальнейшем он то и дело возвращался, чтобы искушать Спасителя на протяжении Его земного служения (ср. с Лк. 4:13).

Ангелы, изгнанные с неба вместе с Люцифером (сатаной), обычно называются в Новом Завете бесами, демонами или нечистыми духами. Когда Христос исцелял человека, одержимого бесами, последние нередко признавали Его Сыном Божьим (см. Мк. 3:11,12; Лк. 4:33–35,41). Однажды демоны, говорившие через двух одержимых, оспорили право Христа исцелять их жертвы: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас» (Мф. 8:29). Бесы знали, что их истребление предопределено (ср. с Мф. 25:41). Их неспособность смутить Христа и отвратить от Него народ предвосхитила Его победу и их конечную гибель.

Христос предвидел, что несколько целей Его миссии будут осуществлены благодаря Его смерти. «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:23, 24). Мы приводим четыре важнейших «плода» Его крестной смерти.

а. Осуждение сатаны.Одна из целей заключалась в осуждении сатаны (Евр. 2:14). Иисус объяснил грекам, как Его смерть осуществит эту цель. «Ныне суд [греч. крисиСу акт суда] миру сему; ныне князь мира [сатана] сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли [на крест], всех привлеку к Себе» (Ин. 12:31, 32).

Демоны участвовали в распятии вместе с людьми. Иисус указал на это, сказав черни, набросившейся на Него в Гефсимании: «Теперь ваше время и власть [греч. эксусия, что значит «полномочия, владения»] тьмы» (Лк. 22:53). Это прямое указание на сатану и его бесовское воинство, которое преследовало Его на протяжении всего Его служения и теперь снова отчаянно попыталось склонить Его к греху или отвлечь от исполнения Божественного плана. Хотя Христос полностью отдавал Себе отчет в том, какую роль сыграл сатана в Его казни, Он заявил: «Идет князь мира сего и во Мне не имеет ничего» (по другому переводу: «не имеет надо Мной власти») (Ин. 14:30).