Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12

Тут можно читать онлайн Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: religion, издательство «Источник жизни», год 2010. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    «Источник жизни»
  • Год:
    2010
  • Город:
    Заокский
  • ISBN:
    ISBN 978–5–86847–709–6 (Том 12) ISBN 978–5–86847–708–9
  • Рейтинг:
    3.6/5. Голосов: 101
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Церковь христиан адвентистов седьмого дня - Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 краткое содержание

Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - описание и краткое содержание, автор Церковь христиан адвентистов седьмого дня, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В этом томе подробно излагается вероучение адвентистов седьмого дня и дается его детальное разъяснение на основании глубокого и всестороннего анализа библейского текста и новейших исследований в области систематического богословия.

Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - читать книгу онлайн бесплатно, автор Церковь христиан адвентистов седьмого дня
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

2. Гонения на Церковь

Поначалу сатана пытался искоренить раннюю Церковь путем гонений на нее, а затем переключился на искажение вероучения. Гонения от иудеев начались после Пятидесятницы в Иерусалиме с угроз (Деян. 4:21), после чего последовали аресты и избиение некоторых апостолов (Деян. 5:40). Побиение Стефана камнями (Деян. 6:8–15; 7) положило начало беспощадным и систематическим попыткам искоренить христианскую веру. В первых рядах гонителей шел энергичный Савл из Тарса (Деян. 8:1–4; 1 Тим. 1:12,13). Хотя Ирод Агриппа I через некоторое время казнил апостола Иакова и готовил ту же участь для апостола Петра (Деян. 12:1–4), римские правители за пределами Палестины в целом не противодействовали Церкви. Римские власти могли считать христианство разновидностью иудейской веры, разрешенной религии. Гражданская политика в отношении христиан начала меняться при императоре Нероне, который обвинил христиан в умышленном поджоге Рима в 64 году н. э.

Однако пророчества Даниила и Откровения, а также Самого Иисуса Христа (Мф. 24:21, 22) предвозвещали гораздо более широкие волны гонений на Церковь, чем те, которые были инициированы иудейскими или римскими властями. Обратите внимание на ключевое пророчество Откровения 12: «Когда же дракон [он же сатана, см. стих 9] увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену [символ народа Божьего], которая родила младенца мужеского пола. И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню, в свое место, от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени. И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою. Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей» (стихи 13–16).

Ранее в этом же пророчестве мы находим аналогичное изречение: «А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней» (стих 6).

Этот период времени, в течение которого сатана пытался уничтожить Церковь, простирался на многие столетия после вознесения Христа. Он упоминается семь раз в пророчествах Даниила и Откровения в связи с гонениями со стороны небольшого рога и зверя, подобного барсу, в трех формах: (1) «время, времена и полвремени», что составляет 3,5 пророческих года (Дан. 7:25; 12:7; Откр. 12:14); (2) «сорок два месяца» (Откр. 11:2; 13:5); (3) «тысяча двести шестьдесят дней» (Откр. 11:3; 12:6). Эти три цифры — 3,5 года, 42 месяца и 1260 дней обозначают один и тот же промежуток времени. Согласно историческим принципам апокалиптического истолкования, символический день равнозначен буквальному году. Следовательно, в пророчествах идет речь о периоде в 1260 лет непрерывной «войны со святыми» (см. Библейская апокалиптика II.Г).

Г. Борьба внутри человека

Учение о спасении (в терминологии Павла оправдание, освящение и прославление) через веру в заслуги Христа и Его преобразующей благодати (см. Спасение III) также описывается с точки зрения нравственного конфликта между Богом и сатаной. Грехопадение сатаны привело к разложению его естества и к нравственной порче его последователей (см. II.В.5). Вражда или враждебность, которую Бог поселил между сатаной и родом человеческим, внушается Святым Духом, действующим через совесть (см. П.Г). Это положение порождает внутри каждого человека такую же нравственную борьбу, которая ведется на космическом уровне. Вдумайтесь в смысл следующих текстов: «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим. 8:6–8). «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:14,15).

Апостол Павел признавал, что находится во власти своей плотской природы, и взывал об избавлении: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти [подавлявшей его похоти]?» И сам же отвечает на свой вопрос с радостной уверенностью: «Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:24,25).

Хотя в Новом Завете больше говорится о внутренней борьбе каждого грешника, Ветхий Завет тоже не молчит по этому поводу. Давид молился: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12, 13).

И Бог обещал покаявшимся пленникам в Вавилоне: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26, 27).

Точно так же и Новый Завет обещает тем, кто принимает Христа своим Спасителем и Господом (Ин. 1:12) прощение греха (1 Ин. 1:9), усыновление в Божьей семье (1 Ин. 3:1, 2), измененное сердце (Ин. 3:5–8; 2 Кор. 5:17) и вечную жизнь (1 Ин. 5:11, 12). При заключении нового завета Бог пообещал вписать Свой закон в сознание каждого верующего (Евр. 8:10), чтобы он или она находили удовольствие в исполнении воли Отчей и повиновались Господу от всего сердца (см. Пс. 39:9). Вся эта перемена (превращение в последователя Бога) совершается в результате избавления верующего «от власти тьмы» (сатанинского господства) «и введшего в Царство возлюбленного Сына» (Кол. 1:13).

Но «война» не заканчивается с личным принятием Спасителя и Господа. В каком–то отношении внутренняя борьба усиливается в раскаявшемся грешнике. Сатана все время стремится получить над нами преимущество, утверждает апостол, «ибо нам не безызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). Вот почему апостол ободряет верующих развивать у себя духовную силу, чтобы воинствовать благодаря тесному союзу с Богом: «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств… против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять» (Еф. 6:10–13).

Другие апостолы обращались к верующим с аналогичными предупреждениями: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою» (1 Петр. 5:8, 9). «Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас» (Иак. 4:7). В конечном итоге единственно безопасный путь для верующего заключается в ежедневном посвящении себя Богу и в ежедневном подчинении своей воли Небесному Отцу через посредничество Христа. Апостол Павел наставляет верующих: «Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Рим. 6:11); в буквальном переводе этот греческий текст имеет такое значение: «Продолжайте почитать себя мертвыми для греха и непрестанно почитайте себя живыми для Бога во Христе». Жизнь верующего подобна непрестанному сражению. Иногда она представляет собой чередование сражений и марш–бросков. Но после крестного подвига Христа это уже «сражение» с побежденным врагом, который может прибегать лишь к выжидательной тактике.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Церковь христиан адвентистов седьмого дня читать все книги автора по порядку

Церковь христиан адвентистов седьмого дня - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 отзывы


Отзывы читателей о книге Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12, автор: Церковь христиан адвентистов седьмого дня. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x