Иван Ильин - Основы христианской культуры

См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первую и вторую; особенно стр. 48–61.

См. главу двадцать вторую «О молитве».

См. главу «Утраченная тайна» в моей книге «О культуре будущего» («Blick in die Ferne»).

См. главу двадцать четвертую «О смирении и трезвении».

См. главу тринадцатую «О пошлости», главу четырнадцатую «Вырождение религиозного опыта» и главу пятнадцатую «О религиозном очищении».

См. главы третью и четвертую.

См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».

См. мою книгу «О грядущей культуре» («Blick in die Ferne»).

См. главу третью.

Слово «интенция» имеет два значения: целевой направленности и напряженной сосредоточенности .

См. главы третью и шестую; и в дальнейшем главу пятнадцатую «О религиозном очищении» и главу шестнадцатую «Огни жизни».

См. мою книгу «Религиозный смысл философии».

Я имею в виду не отвлеченно-мыслящий рассудок, а именно духовно-опытно созерцающий разум.

От греческого слова « αὐτός », сам. Аутизм состоит в преобладании субъективно-личного над подлинно-предметным.

К сожалению, проникновенная и точная описательная психология, включающая в себя как корни инстинктивности, так и верхи духа, — есть дело будущего. Ученые психологи обладают часто элементарной психикой, малой духовностью и наблюдательным верхоглядством; их обычно интересует экспериментальная психо-физиология, а свое первое и основное дело — дескрипцию и классификацию душевной жизни они предоставляют обычно наблюдательности художников. Само собой разумеется, что самая зоркая и неутомимая дескриптивная психология никогда не будет притязать на исчерпание материала.

См. главы четвертую, пятую и шестую.

Строго говоря, не «представление», а «представленное в представлении».

От слова «проекция», которое означает «ввержение» субъективного в состав объективно-сущих предметов.

Т. е. сфантазированное в акте воображения.

См. мою книгу «Основы художества. О совершенном в искусстве».

См. главу пятнадцатую.

Ответу на этот вопрос посвящено все православное «Добротолюбие». См. русский перевод епископа Феофана Затворника. Т. I, II, III, IV, V. Издание Московской синодальной типографии.

См. главу о Пошлости.

См. главу об автономности религиозного опыта.

См. «Средина и Постоянство», русский перевод Конисси.

Ср. Брат. Религии Индии. С. 93.

См. Паали-Канон и Каммавача (нем. пер. Seidenstücker, München, 1923).

См. Ruffini. La liberta religiosa. 32.

Ср. Карсавин. Основы средневековой религиозности. 150–151.

Die geistlichen Uebungen.

Подлинные слова.

См. главы седьмую и восьмую.

См. главу о любопытстве в моей книге «Ich Schaue ins Leben».

См. главу о снобизме в «Ich Schaue ins Leben».

См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».

См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».

См. в моей книге «Blick in die Ferne», главы 29, 30, 31, 33, 34, 35, 36 и особенно главу 40 «Das verlorene Geheimnis».

Об этом в дальнейших главах.

См. об этом в дальнейших главах.

См. главу восемнадцатую «О религиозной цельности».

См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».

См. главы «О пошлости» и «Об очищении».

См. мою книгу «Путь духовного обновления», главы первая и четвертая.

См. мои книги «Поющее сердце», главу о здоровье, и особенно «Blick in die Ferne», главы 16, 37, 38 и 40.

См. главу «Der Geist des Instinktes», в моей книге «Blick in die Ferne».

См. «Путь духовного обновления», глава первая.

Путь к спасению.

См. главы двадцать третью и двадцать четвертую «О единении».

См. главу десятую «О религиозном методе».

См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».

См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».

У Салтыкова-Щедрина рассказывается, например, как люди вели «благочестивую» и «душеспасительную» беседу о том, какие это такие «жезаны» («яко же за ны»), о которых читается в церкви и как их следует представлять себе.

Как это мы видим у Павла Флоренского, «Столп и утверждение истины».

См. главу пятую «О приятии сердцем».

См. главу одиннадцатую «Отверзающееся око».

См. главу пятнадцатую «О религиозном очищении».

См. «Буря». Действие II, сцена 2.

См. в замечательном исследовании Оскара Пфистера «Die Frömmigkeit des Grafen Ludwig von Zinzendorf». С. 50–54.

См. выше главы шестую и седьмую.

См. об этом в книге Деннерта «Die Religion der Naturforscher».

См. у Роберта Виппера.

См. об этом в моей книге «Основы художества. О совершенном в искусстве».

«Не то, что мните вы, природа».

Христос, снятый с Креста.

А у философски-невдумчивых писателей, вроде Бунина, можно и в наше время найти это недифференцированное словоупотребление; так, например, Бунин отмечает склонность русского народа к банальным афоризмам, которые он обозначает, как «мудрые пошлости». А между тем мудрость не может быть пошла, а пошлость не может быть мудра!..

Например, «Мона Лиза Джоконда» кисти Леонардо да Винчи или «Патетическая соната» Бетховена.

См. «Подросток». I, гл. 5, IV.

Например, «Военный марш» Шуберта.

См. главу вторую «О духовности религиозного опыта».

Monologen. Ausg. Reklam. S. 32.

В подлиннике у Цицерона: «Qui omnia, quae ad cultum deorum pertinerent, diligenter pertractarent et tanquam relegerent, sunt dicti religiosi ex relegendo».

Никто не видел с такой ясностью и не изображал с такой убедительностью пошлость черта , как Достоевский (см., например, «Братья Карамазовы». Книга II, глава IX).