Иван Ильин - Основы христианской культуры

Срв. «Закон насилия», 129–130.

«Закон насилия», 139, 147.

Срв. «Круг чтения», III, 13, 14 и др. Срв. особ. «Царство Божие», гл. V, VI, VII, X, XII.

«Закон насилия», 139.

Срв., напр., «Воскресение», XTV, 345–346, 358 и др.

«Закон насилия», 134. «Царство Божие», 102, 115.

Срв. «Зерно с куриное яйцо», т. XI, 170.

Срв. «О переписи в Москве», том XI, 224; «Так что же нам делать», XI, 298.

Срв. особ. «Царство Божие», 68, 113–114 и главу XII.

Срв.: «борьба всегда останется борьбой, т. е. деятельностью, в корне исключающей возможность признаваемой нами христианской нравственности». «Религия и нравственность», XIII, 216–217.

Об отрицании патриотизма см. особенно: «любовь к отечеству» есть нечто «отвратительное и жалкое». «В чем моя вера», с. 252; о «диком суеверии патриотизма». «Царство Божие», с. 38, 72.

Срв. сказку об «Иване дураке», гл. XI.

Срв. нижеследующую формулу духовно-нигилистического утилитаризма, достойную любого последовательного материалиста и целиком вытекающую из сентиментального гедонизма: «В этом одном деле (в «борьбе с природой») получает человек, если уже разделять его, полное удовлетворение телесных и духовных требований своей природы: кормить, одевать, беречь себя и своих близких есть удовлетворение телесной потребности; делать то же для других людей — удовлетворение духовной потребности. Всякая, всякая другая деятельность человека только тогда законна, когда она направлена на удовлетворение этой первейшей потребности человека, потому что в удовлетворении этой потребности состоит и вся жизнь человека». «Это первый и несомненный закон Бога или природы». «О назначении науки и искусства», XI, 371; срв. «Выдержка из частного письма…», XI, 401: «служение людям как призвание всякого человека».

Срв. «Часовщик», XI, 616: «смысл… жизни только в том, чтобы содействовать соединению людей», «жить» «в любви с братьями», к этому и сводится «делание Божьего дела» (615).

«В Евангелии с поразительной грубостью, но зато с определенностью и ясностью для всех выражена та мысль, что отношение людей к нищете, страданиям людским есть корень, основа всего». См. «О переписи в Москве», т. XI, с. 221.

«Закон насилия», 55, 173–175; «Круг чтения», I, 238–239, III, 220. Срв. «Крестник», т. XI, 179; «Три притчи», XIII, 184.

Ранний очерк Толстого «Страдания» делает попытку доказать гедонистическую (XI, 461), моральную (XI, 462–471) и биологическую (XI, 461, 469) полезность страданий, но тут же устанавливает, что «все наслаждения покупаются страданиями других существ» (461) и что борьба со страданием, освобождающая ближних от него, есть «единственная радостная работа» (470).

Срв. главу первую.

Срв. «Религия и нравственность», ХIII, 197.

«Религия и нравственность», XIII, 201, 208.

Срв. «закон Бога или природы». «Так что же нам делать», XI, 371 и др.

«Закон насилия», 129.

«Начало вещественности — Он же». «Разные мысли», XIII, 534.

«Женщинам», XI, 394.

«Женщинам», XIII, 397–401.

Там же, 403.

«В чем счастье», XI, 205–207.

«Так что же нам делать», XI, 370–371.

«Что такое искусство», XIII, 442.

«Круг чтения», II, 18–21.

«Предисловие к сборнику», XI, 410.

«Религия и нравственность», XIII, 214.

Там же, 215, 216.

«Религия и нравственность», XIII, 215, 217.

Ее «полезность» подобна полезности «пожара», после которого «можно погреться и закурить головешкой трубку». «Так что же нам делать», XI, 343. Срв. «Неделание», XI, 612; «Сказка об Иване дураке», XI. 134–135.

«Послесловие к Крейцеровой Сонате», ХII, 434, 435, 436.

Там же, 433.

Там же, 436, 440, 441.

Там же, 440.

Там же, 440.

Там же, 444.

Там же, 436–437, 440.

Срв. «Послесловие к Крейцеровой Сонате», XII, 441; «Воскресение», XIV, 413. Нельзя не отметить противоречивость этой оговорки: разве «всеобщая обеспеченность» сделала бы «животную похоть» как таковую менее «унизительной»?..

Срв. преклонение Толстого перед последствиями физического труда: дурным запахом, мозолями на руках и даже появлением насекомых на человеке как признаком состоявшегося опрощения; напр., «Сказка об Иване дураке». Гл. III, IV, XII и др.

«Так что же нам делать», ХII, 301, 370–371 и мн. пр.

Срв., напр., «Сказка об Иване дураке», XI, 143–145, гл. XII.

«Что такое искусство», XIII, 423, 449.

«Я должен как можно меньше пользоваться работой других и как можно больше сам работать». «Так что же нам делать», XI, 301.

«Закон насилия», 137.

Там же, 178.

«Закон насилия», 138; срв. «Царство Божие», 14.

«Круг чтения», II, 18–21, III, 14. Срв., «Закон насилия», 152.

«Закон насилия», 122, «Круг чтения», II, 56–59.

«Круг чтения», II, 18–21.

Срв. интересные оговорки, с отвращением допускающие возможность целесообразности «насилия»: «Закон насилия», 80, 161; «Круг чтения», I, 238–240, II, 73, 163; «Царство Божие», 66.

«Круг чтения», II, 56–59.

«Неделание», XI, 613.

«Круг чтения», II, 21–59.

«Закон насилия», 152.

Там же.

Подлинные слова Толстого: «Круг чтения», II, 14.

Там же.

«Круг чтения», II, 18–21.

Там же.

Срв. «Закон насилия», 138; «Круг чтения», II, 162–165, III, 101–102.

Срв. особенно «Круг чтения», II, 162–165, III, 101.

«Закон насилия», 80, 129, 134, 143, 147. «Круг чтения», II, 18–21.

Срв., напр., «О переписи в Москве», XI, 221: «В Евангелии с поразительной грубостью, но зато с определенностью и ясностью для всех выражена мысль, что отношение людей к нищете, страданиям людским есть корень, основа всего»; срв. «Закон насилия», 54, 108, 109, 173 и др.; срв. изображение «заповеди непротивления злу насилием» как самой «благой вести Царства Божия». «Царство Божие», 102, 34.

Срв. «Что такое искусство», XIII, 442: «Назначение человека есть благо; высшее же в нашем мире, доступное людям благо жизни достигается единением их между собой».