Святитель Григорий Палама - СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. БЕСЕДЫ (ОМИЛИИ).

«Очистилищем» назывался золотой покров над Ковчегом Завета.

Здесь имеется в виду следующее: тем, что Божия Матерь избрала сосредоточенный в молитве и молчании образ жизни в храме, Она представила монахам исихастам, держащимся сосредоточенного, молчаливого образа жизни, т. н. «духовного делания», возможность защищать свой подвиг ссылкой на образ жизни Божией Матери в храме во время Ее детства. Монахам исихастам приходилось выдерживать большую борьбу и терпеть нападки.

Хотя я и перевел здесь согласно напечатанному тексту, но мне кажется, что здесь опечатка или описка и вместо «трифис» — «наслаждение», следует: «трофис» — «пища», что и соответствует всей фразе: «Трапеза ангельской пищи», т. е. «манны», данной Ангелами израильтянам в пустыни, и хранящейся во Святая Святых.

Скобки принадлежат оригиналу.

Разночтение: «произвести».

Т. е. высшие ангельские чиноначалия.

Разночтение: «к радостному Святителю».

Т. е. выносить суждение о том: Кому принадлежать: Богу или твари, и решительно отдает Свою душу и ум («лучшую часть» в человеке) Богу («Лучшему»).

По разночтению: «Отеческим и материнским объятиям предпочла Бога».

«и» — заимствовано из разночтения.

В перевод внесено мною примечание в тексте, что облегчает понимание.

Предзнаменования — проявления мужества со стороны Моисея.

Моисею был явлен прообраз Божией Матери в неопалимой купине, горевшей и не сгоравшей, как Божия Матерь приняла во чреве Бога и неопалимой пребыла огнем Божества. Законоположения Моисея относительно скинии также заключали в себе прообразы Божией Матери, как и сама скиния и кивот завета.

Выражение Аристотеля, повторяемое Филоном Александрийским.

В книге опечатка: написано: «эмплион», следует: «эмплеос».

Согласно примечанию: «Т. е. дела в начале жизни».

Ориг.: «явились чудесными в отношении добродетели».

Т. е. делам в начале жизни (к каковым относится Введение во храм).

Быт. 5:24–5.

4 Цар. 2:1–12.

Ориг.: «предлежащей нам».

Ориг.: «то клеос», что первично означаете: «молва», «слух», «слава»; я полагаю, что в данном случае корень следует искать в глаголе: «калео», что означает: «звать», «призывать».

Слова: «как говорит Евангелие», подчеркнуты нами из разночтения.

Т. е. таковую его (Еноха) праведность.

Также: «Не принес пользу», «не оказал помощь».

Всему живому.

Согласно разночтению сделан перевод.

Ориг.: «в них», дальнейший текст дает нам основание перевести здесь «в людях».

Скобки в оригинале текста.

Ориг.: «совершив исход».

«Отверзши источник освящения» так я в свободном переводе передал текст оригинала: «совершив пританей». Пританей это было общественное здание в греческих городах, служившее местом заседаний коллегии правителей страны, на подобие парламента. Пританей считался символическим центром всей страны; в нем также получали питание на государственный счет особо заслуженные граждане и почетные иностранные гости. Т. обр. пританей был и символическим центром страны и министерством снабжения, или же почетным попечительством о гражданах страны, каковое понятие оставалось и на дальнейшие века после исчезновения из истории древней Эллады.

Ориг.: «быстро «изменяется».

Рус. пер.: «у Которого нет изменения и ни тени перемены».

Т. е. вознесению Илии на огненной колеснице (4 Цар. 2:1–12).

Ориг.: «сугубых чудес стал творцом».

Т. е. во чреве Приснодевы создалась плоть для воплотившегося Сына Божиего.

Ориг.: «от нежных ногтей».

Высочайшими ангельскими чинами по толкованию Дионисия Ареопагита («Небесная Иерархия» гл. 7) являются: Серафимы, Херувимы и Престолы; среди них, по толкованию Вриенния (2–е слово на Евангелие) высшее место занимают Престолы (см. примеч. в греч. тексте стр. 156–7). Редчайшая книга: «О Небесной Иерархии» была переиздана в 1974 г. Издательством Братства Преп. Иова Почаевского. Монреаль. Канада.

Кн. Песнь Песней 4:1, 7.

Т. е. чин высших Ангельских сил.

Как указывается в примечании текста, цитата из Библии гласит: «Благословенна слава Господня от Места Его»: издатель полагает, что ошибка долженствует невнимательности переписчиков, но нам кажется, что Св. Григорий Палама сознательно заменил слово «Место Его» — словом: «Престол Его», что в сущности является одним и тем же, но больше соответствует всей мысли сего места омилии.

Конец фразы передан в свободном переводе.

Скобки принадлежат оригиналу.

В оригинале здесь употреблено настоящее время, но, последуя совету издателя и логике, употребляем здесь будущее время.

Вся фраза передана в свободном изложении текста ради большей ясности (оригинал: «Нужно же думаю, несколько возвратиться к теме, и таким образом повести слово: если что смогу, приникнув, узреть сущее во святейших частях храма и вывести на свет и воспеть и поведать»).

Фраза в свободном переводе.

Ковчег Завета.

Золотой сосуд.

Свободный перевод.

Иов. 38:1.

Исх. 3:2–4.

3 Цар. 19:12. Иов. 4:16.

Удостоены сего были Праведный Иов, Пророк Моисей и Пророк Илия.

Скобки принадлежат оригиналу.

Ориг.: «чувственных», что в греч. яз. означает «связанные с чувствами», «ощущаемых»; между тем в русском языке это слово звучит грубо и не может быть употреблено в отношении Божией Матери и Святых, почему мы и перевели его: «земных».

Ссылка на Еву, которая не устояла против искушения вкусить плод древа познания добра и зла.

Выражение Платона (Тим. 69): «Удовольствие — приманка зла».

Ориг.: «победную ветвь» дающаяся победителю на состязании».