Святитель Григорий Палама - СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. БЕСЕДЫ (ОМИЛИИ).

Т. е. в отношении друг друга.

Книга Пророка Ионы. Число дней от возвещения гибели Ниневии до самой угрожающей гибели разнится у LXX и в Массоретском тексте. У LXX — 3 дня; в Массоретском тексте: 40 дней.

И этот трактат («слово») о духовной жизни вместе с вышеприведенными беседами Св. Григория Паламы, составляющими третий том в нашем издании, был издан К. Софоклом Экономом и 1861 г. в том же сборнике бесед, стр. 290–308. Слово это труднее и по языку и по содержанию, чем его беседы. В начале оно трудно для понимания: оно является ответом Св. Григория на письмо или письма, которые не сохранились, также как и история отношений между Святителем и философами Иоанном и Феодором, которым он направляет свой трактат.

Камень, при помощи которого древние ювелиры испытывали чистоту золота.

Эту фразу мы додали для себя, полагал, что она способствуете пониманию последующего текста.

Т. е. Христос отменил поверхностные и имевшие временный характер предписания ветхозаветного Закона; сохранив же и утвердив сущие в нем вечные и непревратные истины, Он этим утвердил и самый Закон: именно: не отменил, не разорил его, а утвердил и исполнил, как Сам Он возвестил.

«Безумие» Христианской проповеди, сведшее на нет языческую мудрость (мысль Св. Ап. Павла).

Скобки принадлежать оригиналу. Здесь противоставится слову, которое при произнесении его исчезает, растворяясь в воздухе, — Вечное и Присносущное Слово — Христос.

Т. е. из числа православных.

Ориг. текст: «Великое имя философии сделай общим для нее и для твоей жизни».

Ориг. «запрет», «заключить», т. е. как бы запреть в темницу, злостно зароет в землю, но даст им осуществиться в жизни человека.

По мнению древних философов, упражнение в науках приводит философа к счастью, «знаменитому счастью».

Мысль не совсем ясна мне здесь. Возможно, что имеется ввиду — время юных годов в жизни человека, на пути которых ее ожидают наставления и опыты моральных познаний философии.

Т. е. те — которые ничто, как не имеющее никакой ценности, но представляющиеся чем–то, как напр. земное, тленное богатство, земная слава или скоропреходящая телесная красота юности.

Разночт. «нескончаемых».

Вся фраза передана частично в свободном переводе, частично в использовании примечания издателя текста.

Скобки принадлежат оригиналу.

Ориг.: «противоположных духов», т. е. двух начал в человеческой душе: доброго и злого, положительного и отрицательного.

Энтелехия — философский термин древнегреческой философии, означающий полное раскрытие внутри заложенной цели, т. е. законченная, полная действительность, осуществленность; энтелехия это — абсолютность чего–то. (См. Древнегреческо–русский словарь т. 1. Дворецкого. Греко–английский Лексикон Дидделля–Скотта, Греческий патристический лексикон Лампе).

Мысль здесь не совсем ясна.

Вся фраза передана в свободном переводе.

Или: «смертоносный яд».

«Породительницу», — т. е. душу человеческую, в которой порождаются греховные страсти.

Текст в скобках вставлен нами, но он полностью отвечает мысли оригинала.

Эту мысль мы додали от себя, как передающую невысказанную мысль Св. Григория Паламы.

Т. е. истинный, подлинный победоносец.

«Влечение и застой» — сначала грешники будут согнаны Ангелами, как козлища, по левую сторону от Судии Христа. Затем, после стояния в оном месте, услышав приговор, будут похищены и влечены огненной рекой в ад, где уже будет вечный застой.

«Страшилища» — ужасный вид бесов.

Т. е. неусыпающих червей.

Восточные Свв. Отцы учат понимать адские мучения как духовные страдания. См. нашу книгу: «Св. Марк Ефесский и Флорентийская Уния», стр. 133, 160–161.

Текст в скобках вставлен нами.

Текст в скобках, как и скобки принадлежат оригиналу.

Таковой плач происходит от чувства глубокого умиления перед Богом: любовь к Богу совершенно изгнала всякий страх.

Тишина помыслов является действием благодати Св. Духа: у подвижника она является в результате подвигов. Преп. Серафим и Оптинские Старцы учили своих духовных чад о необходимости иметь «мирный дух». Стяжавший это состояние и сам спасается и всех, которые имеют или приходят в общение с ним спасает своим благодатным воздействием на них.

По греч. Филокалии, в примечании издателя указано, что стоит вместо «прекрасных вещей» — «добродетелей».

Т. е. низменной, чувственной нашей человеческой природе.

Т. е. когда ум восходит к Богу, то он уже становится выше всего земного и сбрасывает с себя как ненужный балласт все такого рода, хотя бы это было я более благородного удела, как научные познания, искусство, дар красноречия и под.

Т. е. весь материальный мир; о понятии диады в материи см. в учении Аристотеля.

Скобки принадлежат оригиналу.

Текст вставлен нами.

Т. е. от которых ничего не скрыто.

Т. е. деятельность всех сил души в полном подчинении их уму и по воле Божией.

Ориг. текст цитаты: «Достойных ея» и т. д.

«Злострадание» на языке греч. свв. отцов означает подвиги подвижничества.

Текст в скобках додан нами.

Фраза додана нами.

Вся фраза передана в свободном переводе, начиная от: «не его же ли» и т. д.

«Еллинские Отроки», которых Св. Григорий называет «скорее Отцами», чем «Отроками». Так назывались профессиональные элладские философы, положившие основания всей науки Европы.

Т. е. языческие философы желали представить, что только искание славы было мотивом у людей во всех их добрых и благородных поступках.

«Христос помазал наше естество Собою». Борцы перед состязаниями намазывали себя маслом. Христос Самим, Собою укрепил нашу человеческую природу, тем что Сам приобщился ей, на борьбу против духовных наших врагов.