Аверкий (Таушев) - Литургика

После канона поется Светилен: Плотию уснув … и « Всякое дыхание », стихиры на хвалитех и затем стихиры Пасхи: Пасха священная нам днесь показася : с припевами: Да воскреснет Бог :. При пении их бывает целование, называемое у нас «христосованием». Начинается оно между священнослужителями в алтаре, а затем священнослужители выходят в царские врата и вне алтаря, ставши в ряд христосуются с мирянами. Подходящий сперва целует крест, или Евангелие, или образ, которые держит священник, а затем самого священника в уста трижды, и он произносит: Христос воскресе , а ему отвечают: Воистину воскресе . После целования читается настоятелем в царских вратах Слово св. Иоанна Златоуста на Пасху и по окончании поется ему тропарь. Затем произносятся ектении сугубая и просительная и молитвословия обычно предшествующие отпусту, с той лишь особенностью, что после пения Утверди, Боже , настоятель сразу же поет первую половину тропаря: Христос воскресе :, а певцы доканчивают его. Затем настоятель говорит особый пасхальный отпуст с крестом: Христос, воскресый из метрвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Аминь . И затем трижды возвышая крест, произносит приветствие: Христос воскресе , а весь народ отвечает: Воистину воскресе . Снова поется трижды тропарь: Христос воскресе , и оканчивается пением: И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному воскресению . Таким порядком утреня совершается во все дни Светлой седмицы; только не бывает христосования и чтения слова св. Иоанна Златоуста, и каждение обычно бывает не на каждой песни, а только трижды, причем и малые ектении произносятся не после каждой песни, а как обычно на каноне 3–ей, 6–ой и 9–ой песнях и к Пасхальному канону добавляется Богородичный канон.

Если совпадет с Пасхой Благовещение (Кириопасха), то в начале утрени при входе в храм, прежде Великой ектении, поется тропарь Благовещения , канон Пасхи соединяется с каноном Благовещения и по 6–ой песни читается Евангелие праздника Благовещения, а также на хвалитех присоединяются стихиры Благовещения.

Часы 1–й, 3–ий, 6–ой и 9–ый во всю Светлую седмицу состоят не из обычных псалмов, а исключительно из пасхальных песнопений, которые все поются: « Воскресение Христово видевше »: трижды, « Предварившыя утро », кондак: « Аще и во гроб снисшел еси, Безсмертне », тропари часов: « Во гробе плотски », « Яко Живоносец », Богородичен: « Вышняго освященное божественное селение », и « Господи , помилуй » 40 раз, Слава и ныне , « Честнейшую », и « Именем Господним благослови , отче », возглас священника: « Молитвами святых отец …» и « Христос воскресе …» трижды и отпуст простой воскресный: « Воскресый из мертвых …» а не пасхальный, который бывает только на утрени, литургии и вечерни.

Это же последование заменяет собою и Полунощницу и Повечерие .

Литургия совершается св. Иоанна Златоуста . После возгласа: « Благословенно царство …» поется « Христос воскресе …» со стихами, как в начале утрени и с каждением алтаря и иконостаса с народом. Такое пасхальное начало бывает во всю Светлую седмицу на каждой утрени, литургии и вечерни. Поются во всю Светлую седмицу и праздничные антифоны Пасхи , вместо «Изобразительных» и «Блаженных», произносится: « входный стих », по нем Тропарь Пасхи: «Христос воскресе»: (единожды), и « Предварившыя утро яже о Марии », Слава и ныне , Кондак: « Аще и во гроб …» Вместо Трисвятаго также во всю светлую седмицу поется: « Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуиа ».

Главной особенностью Пасхальной литургии в первый день является то, что Евангелие, 1–ое зачало от Иоанна, повествующее о Божестве Господа Иисуса Христа («В начале бе Слово…») читается священнослужителями на разных языках, в особенности же на древних: еврейском, греческом и латинском, на которых была сделана надпись на кресте Спасителя. Читают все священники и все диаконы по очереди, по статьям, как расположит настоятель, причем на каждой статье ударяют в кандию, а вне церкви в великое било и великий кампан (колокол). При окончании чтения Евангелия звон во все колокола. (Чтение Евангелия на разных языках на литургии это русская традиция, у греков читают Евангелие на разных языках на Пасхальной вечерне, повествующее о Воскресении). Если совпадет с Пасхой Благовещение, то вторым читается уже просто Евангелие Благовещению. В конце литургии, вместо: « Благословен грядый во имя Господне », « Видехом свет истинный », « Да исполнятся уста наша » и « Буди имя Господне » поется « Христос воскресе ». Вместо: « Слава Тебе, Христе Боже…» священник поет первую половину тропаря: « Христос воскресе », а лик допевает, после чего священник произносит с крестом пасхальный отпуст, как и в конце утрени. Молитва: « Царю небесный :» на всех службах до праздника Пятидесятницы совершенно отменяется.

После заамвонной молитвы освящается Артос — хлеб, символизирующий невидимое присутствие Господа Иисуса Христа. Он носится во время крестных ходов, стоит всю Светлую седмицу на особом столике перед иконой местной Христа Спасителя, а в Светлую субботу, после литургии, по прочтении особой молитвы на раздробление Артоса, раздробляется и раздается молящимся, вместо антидора.

Во всю Светлую седмицу царские врата, северные и южные двери алтаря совсем не затворяются ни во время богослужения ни вне его, в знак того, что Господь Своим воскресением отверз нам врата Царствия Божия. А правило 20–е 1–го Вселенского Собора во всю Пятидесятницу воспрещает совершать коленопреклонения.

Кроме Артоса, имеющего особенное таинственное значение, в день Пасхи, после литургии освящаются пасхальные яства, именуемые в просторечии «куличами» и «пасхами». Это делается в знак благословения Церкви на вкушение скоромной пищи, после Великого поста, но таинственного значения эти яства не имеют. Устав запрещает вносить их для освящения в самую церковь, а предписывает поставлять их для освящения в притворе. Освящаются при этом яйца, окрашенные в красный цвет в память того, как, по преданию, Мария Магдалина, явясь к имп. Тиверию в Рим, поднесла ему красное яичко с приветствием: «Христос воскресе». Яйцо есть символ возрождения: окрашенное красной краской яйцо символизирует наше возрождение кровию Господа Иисуса Христа. В Требнике имеется Молитва во еже благословити брашна мяса во святую и великую неделю Пасхи , а также Молитва, еже благословити сыр и яйца . Не следует уступать требованию современных прихожан и освящать пасхальные яства после утрени, до окончания литургии.