Аверкий (Таушев) - Литургика

Неделя 6–ая по Пасхе называется Неделею о слепом , так как в нее вспоминается и читается евангельское повествование о том, как Господь чудесно исцелил слепого от рождения. Это чудо озлобило иудеев, будучи совершено в субботу, хотя оно явно свидетельствовало о Божественной силе Христа. Отношение этого чуда к празднику Воскресения Христова Церковь раскрывает, когда поет, что слепый просвещься весь, и Светодавца познавает и Светодетеля, возсиявшаго из гроба тридневно и землю уяснившаго Своим воскресением, из Негоже возсия свет возсоздания во тьме держимым человеком. Служба в честь этого чуда совершается еще в понедельник, вторник и среду, когда бывает уже отдание Пасхи. В неделю 6–ую, и в отдание Пасхи, бывает катавасия Вознесения: « Спасителю Богу ».

В среду 6–ой седмицы совершается Отдание Пасхи , по подобию отдания двунадесятых праздников. Особенность лишь в том, что вечерню, утреню и литургию священник начинает так, как начинаются эти службы на Светлой седмице, то есть при отверстых царских вратах с крестом и трисвечником в руках, с каждением и пением « Христос воскресе » со стихами: « Да воскреснет Бог ». На вечерне после стихиры на стиховне поются стихиры Пасхи: « Пасха священная ». Отпуст на вечерне, как и на утрени, воскресный обычный, с поминовением святаго дня, без креста. Отпуст же Пасхи с крестом бывает только по литургии. На утрени поются три канона: Канон Пасхи (без Богородичных), канон слепаго и канон предпразднства Вознесения. После стихир на хвалитех опять поются стихиры Пасхи: « Пасха священная » и затем Великое славословие . Часы поются обыкновенные трехпсалмные. Отдание Пасхи кончается на литургии, конец которой весь бывает таков, как на самую Пасху. После литургии плащаница убирается с престола и полагается в устроенный для нея ковчег или футляр. На 9 часе в этот день указано начинать с Трисвятаго, так как « Христос воскресе » уже не читается, ибо праздник Пасхи отдается с окончанем литургии, а молитва «Царю небесный» не читается до Пятидесятницы.

Празднуется в сороковый день по Пасхе и приходится поэтому всегда в четверток на 6–ой седмице по Пасхе. Церковныя песнопения этого дня то представляют апостолов грустными, вследствие разлуки с их Божественным Учителем, то изображают радость их, по поводу славы Господа, явленной им в событии вознесения Его на небо и сидения одесную Отца, а так же по поводу обетования им Святаго Духа. В то же время напоминается и о втором пришествии Господнем. Всенощное бдение проходит, как обычно в двунадесятые Господские праздники, уже без пасхальных песнопений. Но на утрени, после чтения Евангелия, говорящаго о воскресении Христовом, поется « Воскресение Христово видевше …» На литургии, вместо: « Видехом свет истинный …» поется до отдания Вознесения тропарь: Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником, обетованием Святаго Духа, извещенным им бывшим благословением, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мiра . Отдание Вознесения бывает через девять дней в пяток 7–ой седмицы по Пасхе. Катавасия на самый праздник поется Пятидесятницы: « Божественным покровен », а от Вознесения до отдания: « Спасителю Богу ». Если в день Вознесения случится храмовой или великий святый, как, например, память св. апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 8 мая или свв. Константина и Елены 21 мая, то служба совершается, как указано в Типиконе в особой Марковой главе, так и называемой «Богослововой» (совпадение Вознесения с памятью св. Иоанна Богослова).

В неделю 7–ую по Пасхе празднуется память Святых Отец перваго вселенскаго собора, иже в Никее , собравшагося против еретика Ария и его лжеучения. Этот собор проповедал Сына Божия единосущна и единочестна Отцу. С службой свв. Отцам соединяется и попразднство Вознесения, но катавасия бывает не Вознесенскаго канона, а Пятидесятницы: « Божественным покровен ». Празднество свв. Отцам отдается в тот же день на вечерне.

Как пред воспоминанием о Страшном Суде в Неделю Мясопустную Св. Церковь обращает мысли христиан к будущей участи умерших, так и перед воспоминанием о завершении всего Божественнаго домостроительства дела спасения человечества Св. Церковь назначает особый день молитвы за них, именно субботу пред Пятидесятницей . Заупокойное богослужение в этот день совершается точно так же, как в Мясопустную субботу. Различие только в том, что в Мясопустную субботу берутся песни Октоиха из того рядового гласа, который поется в ту седмицу, а в субботу пред Пятидесятницей песни Октоиха поются всегда 6–го гласа, гласа всей седмицы. Катавасия поется Триоди: « Песнь возслем людие ». На литургии вместо: « Видехом свет истинный », поется заупокойный тропарь: « Глубиною мудрости человеколюбно вся строяй …» Если в эту субботу случится святый с полиелеем, служба ему переносится на четверг той же 7–ой седмицы, а если случится храмовой праздник, то тогда заупокойная служба переносится на четверг.

Это — праздник, в который совершается прославление Святыя Троицы в память Сошествия Святаго Духа на апостолов . Поскольку это великое событие произошло в 50–ый день по Воскресении Христовом, и праздник этот всегда совершается в 50–ый день после праздника Пасхи, а потому приходится всегда в день воскресный. Вся служба дня Пятидесятницы, отличающаяся особенной торжественностью и возвышенностью, есть раскрытие песни, которая ежедневно поется на литургии в честь Св. Троицы: Видехом Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся, Та бо нас спасла есть . В службах этого дня многократно поется и молитва Св. Духу: « Царю небесный ».

Всенощное бдение совершается обычным чином, как во все двунадесятые Господские праздники. Божественная литургия св. Иоанна Златоуста с праздничными антифонами. Вместо « Святый Бож е», поется только в первый день праздника « Елицы во Христа крестистеся ». Главная особенность праздника Пятидесятницы та, что сразу после литургии совершается Великая вечерня со входом, великим прокимном: « Кто Бог велий, яко Бог наш », и чтением трех коленопреклонных молитв.

По 9–м часе, после возгласа священника: « Благословен Бог наш » обычно священнослужителями в алтаре поется: « Царю небесный », читается Трисвятое по « Отче наш », предначинательный псалом 103: « Благослови душе моя Господа », Великая ектения с особыми прошениями «о предстоящих людях и ожидающих благодати Святого Духа» и другие. Затем «Господи воззвах» со стихирами на 6, Слава , и ныне : « Царю небесный ». Вход с кадилом, « Свете Тихий », прокимен великий: « Кто бог велий », и после него сразу читается первая коленопреклонная молитва, затем Сугубая ектения: « Рцем вси », и после нее сразу вторая коленопреклонная молитва, далее следует молитва: « Сподоби Господи », и после нее третья коленопреклонная молитва. Молитву священник читает в алтаре, обратясь лицом к народу. После каждого чтения бывает Малая ектения с прошением: « Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже Твоею благодатию » и особый возглас священника, читавшего молитву. Заканчивается вечерня, как обычно, но с особым праздничным отпустом. Существует обычай в день Пятидесятницы украшать храмы и дома зеленью и цветами и при богослужении за вечерней стоять с цветами в руках. Этот обычай ведет свое начало еще с Ветхого Завета с иудейской Пятидесятницы. Так без сомнения была украшена и Сионская горница, когда Дух Святый сошел на апостолов. Зелень и цветы, обновляющейся весной природы, символизируют собой обновление людей силою благодати Духа Святого.