Иоанн Мосх - Луг духовный

Епископ стоял пред св. престолом, папа стоял близ него, и диаконы окружали престол. И стал епископ совершать св. возношение… Он уже оканчивал молитву св. приношения, но, прежде чем заключить ее, начал опять снова, а потом в третий и в четвертый раз начинал святое возношение, не оканчивая его… Все былиизумленытакоюмедлительностью…Тогдапапа сказал епископу: «что это значит, что ты вот четыре раза произнес святую молитву и все не можешь ее окончить??» Епископ отвечал: прости меня, св. папа, я не видел, по обыкновению, схождения Св. Духа, потому и не оканчивал молитвы. Но удали от св. престола диакона, держащего рипиду, так как я сам не смею сказать ему». Диакон удалился, по приказанию св. Агапита, немедленно епископ и папа увидели наитие Св. Духа. Покров, лежавший на св. престоле, поднялся сам собою и осенял в течение трех часов папу и епископа и всех диаконов, предстоявших св. престолу…. Тогда св. Агапит понял, что этот епископ велик пред Богом, и оклеветан. И печалясь о том, что причинил ему огорчение, дал себе слово никогда более не решать чего–либо необдуманно, но осмотрительно и терпеливо.

151. Разсказ аввы Иоанна персианина о божественном Григории, папе римском,

Когда мы прибыли в Келлии к авве Иоанну персидскому, он разсказывал нам о блаженнейшем епископе римском Григории Великом.

«Я ходил в Рим на поклонение гробам свв. апостолов Петра и Павла. Однажды я стоял в городе и увидал, что идет папа Григорий, и что ему придется проходить мимо меня. Я решился поклониться ему. Заметив мое намерение,каждыйиз его свиты, один перед другим, говорили мне: «авва, не кланяйся!» Но я не понимал, почему это, и считал вовсе неприличным не поклониться папе. Когда папа приблизился ко мне, заметив мое намерение поклониться ему–говорю, — как перед Богом,братия! — папа первый бросилсяпредо мною на землю и не прежде встал, как я первый стал на ноги. И облобызав меня с великим смиренномудрием, из своих рук дал мне три номисмы и приказал дать мне еще кусуллий и все нужное. Я прославил Бога, даровавшего ему такое смирение, милосердие и любовь ко всем».

152. Жизнь аввы Маркелла скитиота, из лаврыКеллий, и его наставления.

Мы пришли в лавру Келлий к авве скитскому–Маркеллу.Желаябеседойдоставитьнам пользу, старец разсказал нам следующее:

«Когда я жил еще на родине (он был родом из Апамеи), там был наездник по имени Филерем (с греческого–пустынелюбец). Однажды он был побежден в состязании и не получил пальмы, и люди его партии поднялись и начали кричать: «Филерем не получает пальмы в городе». После моего удаления в скит случалось, что иногда одолевал меня помысл уйти в город или в селение–я тотчас говорил себе: «Маркелл! Филерем в городе не получает палмы». И по милости Христа, эти слова так действовали на меня, что я не выходил из скита в течение тридцати пяти лет, пока не пришли варвары, разорившие скит, а я был продан в рабство в Пентаполь».

Тот же авва Маркелл разсказал нам как бы о другом скитском старце (а это был он сам). «Однажды ночью он встал для совершения правила. Начал правило–и слышит звук трубы как–бы на войне. Смущенный этим, старец размышлял: откуда этот звук? Воинов здесь нет, время мирное. Среди этих размышлений, он видит близ себя демона, который сказал ему: «нет, теперь война! Если же не желаешь воевать и подвергаться нападениям, ступай–ложись и спи, и не потерпишь нападений».

В другой раз старец говорил нам: «Поверьте мне, чада, ничто так не возмущает, не безпокоит, не раздражает, не уязвляет, не уничтожает, не оскорбляет и не вооружает против нас демонов и самого виновника зла сатану, как постоянное упражнение в псалмопении. Все священное Писание полезно и чтение его не мало причиняет неприятности демону, но ничто столь не сокрушает его, как Псалтирь. Подобно тому как среди народа–если одна часть его прославляет царя, другая не оскорбляется этим, ие вооружается против прославляющих и только, подвергшись оскорблениям, возмущается и поднимется против них, так и демоны: они не столько огорчаются и возмущаются чтением св. Писания, как пением псалмов. Упражняясь в псалмопении, мы с одной стороны возносим молитву Богу, с другой–проклинаем диавола. Так мы молимся, произнося:(пс. 70, 9). С другой стороны проклинаем демонов:; равным образом: Говорил также старец:

«Поверьте мне, чада, великая честь и хвала, если кто, отрекшись от царства, станет иноком, так как духовные блага выше чувственных, равно как, наоборот, стыд и срам иноку, отказавшемуся от своего звания–хотя бы он и приобрел царство».

«Человек в начале был подобен Богу. Отпав от Бога, уподобился животным».

«Сама природа, братия, возбуждает нас к страстям. Но усиленное подвижничество погашает их». «Узнай на самом опыте добрую жизнь, и тогда не будешь бояться ее, как чего–то невозможного».

«Не удивляйся тому, что, будучи человеком, можешь сделаться равным ангелам. Тебе предстоит слава, одинаковая с ангелами, и сам Подвигоположник обещает ее подвизающимся».

«Ничто так не приближает иноков к Богу, как прекрасная, святая и боголюбезная чистота сердца–она украшает нас и делает нас способными никогда не удаляться от Бога. 0 ней свидетельствует Всесвятый Дух устами божественного Павла (1 Кор. 7, 35)».

«Чада, предоставим брак и рождение чад мирским ! Но худо, если и они взирают только на землю, жаждут временных благ и не радят о грядущих, не–ищут стяжания вечных сокровищ и не могут отрешиться от временных».

«Поспешим уйти от плотской жизни, подобно Израилю, бежавшему от рабства египетского».

«Братия, нам обетованы светлые и сладчайшие дары Божии взмен грубых удовольствий мира».

«Будем избегать матери всех зол–сребролюбия!»

153. Ответ инока брату мирянину.

В Константинополе были два брата — мирянина. Они были очень набожны и много постились. Один из них пришел в Раиф, отрекся от мира и стал иноком. После пришел к нему в Раиф оставшийся в миру брат–навестить брата инока. Живя у брата, мирянин увидал, что инок, брат его, принимает пищу в девятом часу, и, соблазнившись, сказал ему: «брат, в миру ты не вкушал пищи до заката солнца». Монах отвечал ему: «это правда, брат! Но в миру я насыщался чрез уши: пустая людская слава и похвалы не мало питали меня и облегчали труды подвижничества».

154. Жизнь Феодора мирянина, человека Божия.

Авва Иоанн воск говорил нам: «трое нас отшельников пришли к авве Николаю, жившему у потока Бетасимского. Это–между св. Елпидием и монастырем, так называемым «Чужестранных». Войдя к нему в пещеру, мы увидали там одного мирянина. Началась душеспасительная беседа. Авва Николай обратился к мирянину:

— Скажи–же и ты нам что–нибудь.

— Что–ж я, мирской человек, могу сказать вам полезного? 0, если бы я себе самому мог принести пользу! — отвечал тот.