Симеон Новый Богослов - Творения и Гимны

Все, сказанное мною, и многое другое больше сего, надлежит тебе знать до точности, как пастырю стада Христова, и исполнять то со всем усердием, во спасение овец своих. Почему если сознаешь, что ты достиг в такую меру и получил такия дарования, что все, приближающиеся к тебе, просвещаются светом добрых дел твоих и божественной премудрости и разума, сияющих в тебе, паси с дерзновением овец Христовых мудрым словом благодати, дарованной тебе Богом, как я заповедал тебе прежде, и изводи агнцев Христовых питаться на пажитях спасительных Его заповедей, пока выростут и достигнут в меру возраста исполнения Христова, — и получишь от Него великую награду, сделан будучи сопрестольником и сожителем святых Апостолов. Если же ты не таков, то удержись от такого дела и всю заботу обрати на себя самого. Послушай в этом меня, от души желающаго спасения тебе. Ибо Бог наш есть огнь поядающий и истребляющий. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, во веки веков. Аминь.

Возлюбленные слушатели мои и братия во Христе! Что думаете вы о том, что я так часто говорю вам разныя слова? Что положили вы с самими собою обо мне, так дерзновенно говорящем к вам? Не подумали–ль вы, что я сказал вам что либо не по божественным писаниям? Не осудили–ль меня тайно, что я держал речь к вам гордостно? Не осуждаете ли так же, что я хвалюсь тем и величаюсь? — Если вы действительно делали и делаете так, то да будет милостив к вам Господь наш, — и я прошу любовь вашу, не оставаться более в такой вине. Я ничего не писал с тем, чтоб себя показать. Не дай Бог, явивший милость свою ко мне и поставивший меня на это дело. Но помня дарования, какия даровал Бог мне недостойному, благодарю и славлю Его, как благоутробнаго Владыку и благодетеля нашего Господа, и чтобы не скрывать таланта, который Он мне дал, подобно худому и неключимому рабу, проповедую милость Его, исповедую благодать, всем показываю сделанное Им мне добро, чтоб подвигнуть тем и вас словом учения — восподвизаться получить и себе то, что получил я. Ибо человек, когда дает бедному какую монету, а тот бедный покажет ее другим, чтоб и те просили себе тогоже, гневается за это, ожесточается и не дает больше. Но Бог не поступает так, а совсем напротив, именно, гневается, когда дает кому либо какое дарование духовное, а тот не воспроповедует о нем и не станет показывать его всем, говоря: теките к Богу, который всем дает щедро и никого не оставляет возвратиться от Него тощим. Если же кто, получив от Бога талант, совсем скроет его, тогда Он наиболее гневается на этого взявшаго и скрывшаго: ибо явно, что он завистлив и не желает, чтоб и братия его получили так же, как и он получил. Сего–то ради я и не терплю молчать о дивных дарах Божиих, но проповедую о них всем прочим и велиим гласом взываю: теките все, прежде чем заключится для вас дверь покаяния вашею смертию; теките, да постигнете, прежде чем умрете; ищите, да обрящете; толцыте, да отверзет вам двери рая Владыка наш Христос, и явит вам Себя самого, прежде чем придет смерть ваша; подвизайтеся стяжать сознательно внутрь вас царствие небесное, т. е. благодать Святаго Духа, чтоб не отойти из жизни сей пустыми от нея, — особенно те, которые думают, что имеют ее в себе, не сознавая того, тогда как ничего не знают по причине тщеславия своего.

Скажи мне, как возможно увидеть Отца Христова тому, кто не стяжал ума Христова? И тому, кто не видит, что внутрь его говорит Христос, скажи мне, как и каким способом возможно сказать: Авва Отче? Кто не стяжал сознательно внутрь себя царства небеснаго, тому есть ли способ внити в него по смерти? Тому, кто не увидел, что в нем пребывает Сын со Отцем Его во Святом Духе, как возможно быть с Ним в будущей жизни? Ибо Христос Господь так сказал: Отче, ихже дал еси мне, хощу, да идеже есмь Аз и тии будут со Мною (Ин. 17:24), — и опять: не о тех же молю токмо, но и о верующих словесе их ради в Мя: да вси едино будут: якоже Ты Отче во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в нас едино будут. И Аз славу, юже дал еси Мне, дах им, да будут едино, якоже мы едино есмы. Аз в них и Ты во Мне, да будут совершени во едино, и да разумеет мир, яко Ты Мя послал еси, и возлюбил еси их, якоже Мене возлюбил еси (Ин. 17:20—23).

Вот, братие, чем я, как думают некоторые, хвалюсь! Вот чем любовь Божия подвигает меня раскрывать пред вами, братиями моими неизреченную благость и любовь, какую имеет к нам Бог и по которой Он богато прославляет такими великими дарами тех, кои возуповали на Него! Теперь ответьте мне, прошу: Отец не заведомо любит Сына, и Сын не заведомо и невидимо, т. е. не зная того и не видя, есть со Отцем? — Конечно, вы не скажете этого. Ибо если предположим это и станем догматствовать, что Отец не знает Сына, и Сын не знает Отца, то от этого сгибнет и уничтожится вся вера наша. Если Отец и Сын не знают один другаго, то следует, что и мы не знаем их совсем. Если же мы не знаем их, то мы безбожники, так как не познали Бога. Если же (как говорит Христос) Отец знает Сына и Сын Отца, и как Бог, есть с Богом и Отцем, и Отец есть так же с Сыном, как сам Он говорит: якоже Ты Отче во Мне и Аз в Тебе, так и сии да будут во Мне и Аз в них : то явно, что как соединены между собою — Сын с Отцем, и Отец с Сыном, так соединены и мы с Сыном и Сын с нами. Только единение Сына с Отцем есть, естественное и безначальное, а наше единение с Сыном есть, по особенному состоянию нашего естества, или по благодати, — хотя мы истинно во едино соединены бываем с Богом и нераздельны бываем с Ним, как опять сам Христос говорит: Аз в них и Ты во мне, да будут совершени во едино . Для чего? Да разумеет мир яко Ты Мя послал еси и возлюбил еси их, якоже и Мене возлюбил еси и св. Павел: идеже несть еллин, ни иудей, варвар и скиф, раб и свободь, но всяческая и во всех Христос (Кол. 3:11).

Послушайте же этого вы почитающие себя духовными, и поверьте Духу Святому, говорящему сие, как свидетельствует Господь наш: не вы будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10:20). И не браните меня, говорящаго вам, словом благодати, о дарах, которые получают от Бога прибегающие к Нему с теплою верою и исполняющие заповеди Его. Ибо я, говорящий сие, слуга есмь и говорю вам словеса Божии, проявляю дар учения, данный мне, и открываю вам сокровенныя тайны Божии силою сего дара, полученнаго мною чрез возложение рук архиерея, рукоположившаго меня во иерея, как заповедует наш верховный Апостол Петр: кийждо якоже прият дарование, между себе сим служаще, яко добрии строителие различныя благодати Божия. Аще кто глаголет, яко словеса Божия: аще кто служит, яко от крепости, юже подает Бог (1 Петр. 4:10, 11). Итак братия мои, Дух есть говорящий сие, а не я. Если же я говорю ложь, то куда убегу от страшнаго суда Божия, по коему в пагубу посылаются глаголющие ложь, как говорит Давид: погубиши вся глаголющии лжу ? (Пс. 5:7) — Ибо как неверующий тому, кто говорит Духом, согрешает и проявляет хулу на Духа Святаго, который говорит чрез него; так опять и лишенный благодати Духа, если дерзнет сказать: я говорю благодатию Святаго Духа, есть богоборец и противник Божий, как, например, Симон маг и единомысленные ему. Кто противится словесам Духа, тот конечно есть противник Божий, так как Бог неразделен, и Дух Святый не отделен от присносущия и царства Отца и Сына.