Симеон Новый Богослов - Творения и Гимны

Не будьте же, братия мои, богоборцами и противниками Божиими, но приидите, поклонитесь и припадите к Богу вместе со мною, и не вставайте, пока не получите благодати Божией. Я не говорю вам ничего противнаго, но показываю великую любовь, какую имею ко всем вам. Если б я говорил вам, что получил благодать от Отца светов, коим подается всяк дар совершенный, но не желал, чтоб и вы получили ее, тогда конечно я был бы несправедлив в отношении к вам. Но теперь, когда я представляю вам истину от божественнаго Писания и показываю вам царский путь, чем онеправдываю вас? Если вы не хотите быть учимыми мною, почитая меня неименитым, безвестным и ничтожным; то припомните и вразумитесь, что буяя мира избра Бог, да премудрая посрамит , и немощных и уничиженных избрал, чтоб посрамить крепких и славных (1 Кор. 1:27, 28). — Но, может быть, иной скажет, что–то, что я говорю, чрезмерно велико и превышает силы человеческия. И я говорю что это воистину велико и выше естества, — так как то суть словеса Божии, как я сказал. — Но как же, прибавит другой, никто из великих отцев не говорил так явно о себе и такими словами, как ты говоришь? — Ошибаешься, человече. И Апостолы и отцы древние говорили сходно и подобно моим словам, и еще выше. Но как они достойны всякой веры, то и сказанное ими признается верным и удобоприемлется: а мое ничтожество делает, что и то, что явно для всех и всеми исповедуется, кажется ложным и отвергается. Укажу впрочем и другую причину, по которой я объявил вам то, — и не хотя. Какая же это причина? — Ложное, несмысленное и невежественное предположение тех, которые говорят, что в нынешния времена и между нами, такими христианами, нет такого человека. И смотри, прошу, как многокозненна злоба и какие изменчивые употребляет она способы. Если я не говорю явно истины, но всячески стараюсь скрывать дар Святаго Духа, они полагают, что я говорю истину; напротив, когда я объявляю такую истину, они тотчас обвиняют меня, как гордаго, не зная слов, какия сказали божественные Апостолы. Какия слова? Следующие: мы же ум Христов имамы (1 Кор. 2:16). Это как вы полагаете, что есть, — хотел бы их спросить? Преизбыточество гордости? А следующия слова: о сем разумеем, яко пребывает в нас, от Духа, егоже дал есть нам (1 Ин. 3:24), — как объясните вы, — тоже в укор тому, кто их сказал? — Но вот и об этом еще как вы думаете: понеже искушения, ищете глаголющаго во мне Христа? (2 Кор. 13:3). И вот об этом: мнюся бо и аз Духа Божия имети (1 Кор. 7:40). Еще о сем: не приясте Духа работы паки в боязнь, но Духа сыноположения, о нем же вопием: Авва Отче? (Римл. 8:15). И вот еще о чем: Бог рекий из тмы свету возсияти, иже и возсия в сердцах наших? (2 Кор. 4:6). Все эти слова Апостольския вы словами гордости почитаете? — О безсмыслие! — Если еще желаешь знать и образ возсияния сего света, как это бывает в тех, кои любят Господа, послушай что говорит Павел: имамы же сокровище сие в скудельных сосудех (2 Кор. 4:7), — т. е. в телах. — Если скажешь, что так было тогда, но в настоящее время нет такого человека, который так одарен был, то скажи мне, прошу, почему ныне нет такого? Полагаю, говоришь ты, что как вообще никогда невозможно быть таким человеком тому, кто сего не хочет, так в нынешния времена невозможно быть таким даже и тому, кто хочет сего. Но если ты так думаешь, что ныне невозможно быть таким даже и тому, кто сего хочет, то где же ты положишь то, что говорит Евангелист Иоанн в св. Евангелии: елицы же прияша Его, даде им область чадами Божиими быти (Ин. 1:12), и сие: святи будете якоже Аз свят есмь ? (1 Петр. 1:16). Но посмотри–ка: говоря, что тому, кто не хочет, невозможно быть таким, — ты ведь сам себя обличаешь, что не хочешь и не произволяешь быть им: ибо если захочешь быть им, можешь. Пусть впрочем ты не таков; но Богу хотящу, есть другие многие, которых ты не знаешь. Если во время пророка Илии Бог имел семь тысяч человек, не преклонявших колен пред Ваалом, т. е. не идолопоклонствовавших; то гораздо больше найдется истинно Богу поклоняющихся во времена сии (новозаветныя), когда Бог богато излил на нас Духа Святаго. Впрочем, если кто не совлечется всего препятствующаго сему и не притечет к Богу нагим и не взыщет получить то, виноват в этом тот, кто не хочет, а не Бог. Ибо как огонь, как только найдет дрова, зажигает их естественно, так и благодать Святаго и поклоняемаго Духа ищет возгореться в душах наших, чтоб сиять и просвещать сущих в мире, и чтоб посредством тех, коих просвещает, направлять стопы многих или чтоб приводить в должный чин жизнь всего народа христианскаго, да живут богоугодно все христиане, да приближаются к огню божества и возгараются от Него, или каждый особо, или все вместе, если возможно, и сияют посреде как боги, во благословение и умножение семени Бога Иаковля, чтобы человек благовидный никогда не преставал сиять на земле как свет.

Я думаю, что сие так есть воистину, и что такова о нас воля Бога, создавшаго нас, и нас почтившаго и прославившаго славою образа своего, создавшаго т. е. нас по образу и подобию своему. — Теперь обдумайте вы слова мои и разсудите, истинны ли они. Я же с дерзновением возглашаю, — что если я не мудрствую и не говорю, что говорят и мудрствуют апостолы и св. отцы, если не повторяю только Божиих словес, сказанных во св. Евангелии, — если не возжигаю явно во всех животворное действо и благодать, сущую в сих словесах Евангельских, которая зле погашается со стороны противников умствованиями необдуманными и несмысленными, — если не показываю, что свет благодати сияет и в нынешния времена, — доказывая все сие и подтверждая из божественнаго писания: да будет на мне анафема от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа чрез Духа Святаго, как на человеке, учащем инаково от того, чему учили божественные Апостолы, — и вы не заткните только уши свои, чтоб не слышать слов моих, но побейте меня камнями и убейте, как нечестиваго и безбожнаго. Если же я защищаю и возстановляю Господние и апостольские догматы, которые извратить и растлить покушаются некоторые зломудрствующие, и выбирая из божественных писаний такия слова, которыя сильны исправить и утвердить в истине ум таковых и тех, кои верят им, внушая им, чтоб они не думали, что только в одной будущей жизни имеют получить все блага о Христе, как–то: воскресение, нетление, жизнь новую, царство небесное и самыя вечныяе. блага, но учу их, что еще отселе, от настоящей жизни, блага оныя даются, как залог, избранным и тем, кои ревнуют быть спасенными, и что они открываются, явны бывают и видимы в них еще здесь, — и при этом доказываю им и утверждаю их в том убеждении, что в окончательной полноте блага сии даются избранным после смерти и общаго воскресения: то за это все вообще долг имеют принимать меня и любить, как человека, показывающаго им дело совершенной любви. Ибо как тот, кто, нашедши сокровище, спрячет его для одного себя, достоин осуждения и осуждается как сребролюбивый, — напротив же кто не спрячет его для себя одного, но объявляет о нем всем и дает позволение всякому брать, сколько хочет, достоин всякой похвалы и возлюблен Богу и людям: так и я открывал и буду открывать всем духовное сокровище благодатию Божиею. Несмысленно глаголю (2 Кор. 12:22).