Дж. Мотиер - Послание к Филиппийцам

Мы должны подходить к этой «высшей жизни» внимательно, вверяться ей и воплощать ее на практике. Потому что таково значение слова познавая (dokimazein, ст. 10). Оно содержит в себе и умственную сторону — способность понимать то, что ценно, и практическую — умение проверять это на опыте.

Павел не говорит о внезапных превращениях, рискованных — раз и навсегда — решениях или духовных «опытах» и кризисах. Он описывает упорное продвижение вперед, по мере того как мы рассматриваем все вопросы в свете Священного Писания и неуклонно следуем воле Божьей.

Цель состоит в том, чтобы вся наша жизнь была исполнена праведности (ст. 11). Познание лучшего необходимо, чтобы… вы были чисты и непреткновенны… [то есть] исполнены плодов праведности…», практической праведности святой жизни. «Полноценное зерно» урожая, готового к жатве, — это чистота и непреткновенность, готовность ко дню Христову (ст. 10), всесторонняя святость внутренней и внешней жизни. Чистота — качество, которое должно быть присуще сокровенным областям разума и сердца христианина. Даже всевидящее око Божье не должно заметить чего–либо неприглядного во внутреннем мире и в характере. Непреткновенный — это качество означает и «не спотыкающийся, не оступающийся», и «не совершающий проступков» и призывает к чистоте жизни, которая может служить примером, к жизни, которую ни в чем нельзя упрекнуть [36] Есть предположение, что eilikrines — «чистый» означает буквально: «оцененный под светом солнца». Четкого лингвистического доказательства этому нет, но эта мысль соответствует употреблению: кристальная чистота, чистота, которая могла бы выдержать самый придирчивый взгляд. Слово обращено к внутреннему миру и в некоторых случаях связано с мыслью о пребывании под пристальным Божественным взглядом; см.: 1 Кор. 5:8; 2 Кор. 1:12; 2:17; 2 Пет. 3:1. «Непреткновенный», aproskopos, встречается в Деян. 24:16; 1 Кор. 10:32. . Именно это должным образом выражает полное спасение, свершенное Иисусом и дарованное нам, никакая меньшая цель не удовлетворит Того, Кто требовал от своего друга Авраама: «Ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1).

Задача кажется невыполнимой, не отказаться ли от нее? Но прежде, чем мы уступим этим искушениям, давайте зададим еще два вопроса. Первый: что побуждает нас к достижению успеха? И второй: сознаем ли мы, что невыполнимая, с нашей точки зрения, задача, в действительности имеет гарантированный результат? Именно эти вопросы помогают точно увидеть соответствующие акценты стихов 10 и 11.

В первых одиннадцати стихах 1 главы есть не менее семи ясных упоминаний о Господе Иисусе Христе. Из них два (ст. 6, 10) касаются ожидания дня Христова, а одно (ст. 10) представляет нам этот день как великую цель, к которой мы, люди Христовы, не только движемся, но и осознанно стремимся. Наши любимые грехи, наши укоренившиеся привычки, наши неудачные попытки достичь святости должны быть, конечно, выявлены и отвергнуты при мысли о том, что Господь, Которого мы любим, грядет. В этом подлинный и практический смысл слов:

Такой пристальный взгляд на Иисуса может быть всего лишь бесплодным уходом от реальности, набожным стремлением затушевать мирские проблемы, которые мы, напротив, должны здесь решать. Но эти слова бесценны, если они снова и снова зовут нас туда, где пробуждается наш энтузиазм и где любовь к Иисусу и страстное желание Его прихода зовут нас к победе в трудной борьбе.

Но есть многое, кроме этого, что касается дня Христова. Действуют и другие факторы, в особенности непрерывная работа Отца, чтобы все подготовить к великому дню Его Сына (ст. 6). Итак, мы переходим от стиха 10 к стиху 11. Мы все еще стоим перед требованием достичь праведности всей жизни, но теперь мы узнаем, что такая праведность — это плод, что он достигает своей полноты через Иисуса Христа, и что он замыслен в славу и похвалу Божию.

В одной из Своих притч Господь Иисус описал неустанное внимание, которое садовник уделяет своим растениям (Мк. 4:26–29). Но когда растение выросло, садовник вынужден признаться, что не знает, как происходил рост. Его заботливый уход и важен, и обязателен, так как в противном случае растение, за которым не ухаживают, погибнет — и все–таки нечто другое, а не человек, заставляет его расти. То же самое и с плодами праведности. Наше послушание, дисциплину и упорный труд нельзя считать чем–то неважным или необязательным. Напротив, они входят в предначертанный Богом контекст роста. Но что–то другое дает энергию для роста вплоть до созревания плода для жатвы: все сделано Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию (ст. 11). Отец (ст. 6) непрестанно трудится во славу Сына; Сын (ст. 11) непрестанно трудится ва славу Отца.

При таких условиях повседневная задача послушания остается трудной, но не бесплодной. Мы часто нерадивы, терпим неудачи, всегда не соответствуем требованиям; однако результат гарантирован, поскольку трудится Бог.

Желаю, братия, чтобы вы знали, что обстоятельства мои послужили к большему успеху благовествования,

13 так–что узы мои о Христе сделались известными всей претории и всем прочим,

14 и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.

15 Некоторые, правда, по зависти и любопрению, а другие с добрым расположением проповедуют Христа:

16 одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих;

17 а другие — из любви, зная, что я поставлен защищать благовествование.

18 Но что до того ? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться,

19 ибо знаю, что это послужит мне во спасение по вашей молитве и содействием Духа Иисуса Христа,

20 при уверенности и надежде моей, что и я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью.

21 Ибо для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение.

22 Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать.

23 Влечет меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше;

24 а оставаться во плоти нужнее для вас.

25 И я верно знаю, что останусь и пребуду со всеми вами для вашего успеха и радости в вере,

26 дабы похвала ваша во Христе Иисусе умножилась чрез меня, при моем вторичном к вам пришествии.