Рэймонд Франц - Кризис совести

Это, по–видимому, не было случайной мыслью со стороны Президента Норра, так как ту же точку зрения буквально теми же словами выразил один из его самых близких друзей, Джордж Кауч. Зная этих двоих, более вероятно будет предположить, что Кауч заимствовал этот взгляд от Норра, а не наоборот.

Членами Писательского комитета в то время являлись Ллойд Барри, Фред Франц, Рэймонд Франц, Карл Кляйн и Лайман Суингл.

Мысль, подтвержденная Ч. Т. Расселлом в Комментарии Береана, с. 217: «Genea, люди, живущие в одно время, которые являются свидетелями только что упомянутых событий» (т. 4, с. 64).

Мф. 24:29.

Ср. со словами Иисуса в Лк. 5:37–39.

См. Мф. 20:25–28; 23:8–12; 2 Кор. 4:5; 1 Пет. 5:3.

См. 1Кор. 12:4–11, 25; 14:40.

Евр. 5:14; см. 1 Кор, 16:13, 14.

См. Мф. 20:25.

Моя жена на тринадцать лет младше меня. Мы понимали опасения, о которых нам говорили врачи, но были готовы рискнуть.

Незадолго до этого Общество приобрело 15–этажную гостинй в Тауэрс, присоединив ее к уже имеющимся 10–этажным дома в районе Бруклин Хайте. С тех пор Общество купило (через аген гостиницы Стэндиш Арме и Боссерт — обе в Бруклине.

Все это вызвало в памяти слова Иисуса из Мф. 23:6.

Эти материалы включали следующие книги: Рейнхард Ленгтат «Кончается ли все этой жизнью?», «Выбрать лучший путь жизни»; Эд Данлэп «У жизни есть смысл», «Комментарий к Посланию Иакова»; Колин Квакенбуш «Сделать семейную жизнь счастливой». В то время, когда я решил уйти из Руководящей корпорации, мне было поручено руководство написанием книги о жизни Иисуса Христа, которуую должен был написать Эд Данлэп.

Предположительно речь шла о Президенте корпорации; по–видимому, некоторым казалось (ошибочно), что за постом Президента все еще стояла реальная власть, как до 1976 года.

Официальное учение гласит, что после Своего вознесения Христос начал править как Царь только по отношению к Своему народу; что в 1914 году Он принял полную власть царствования над всей землей.

В конце концов, эта точка зрения была вынесена на заседание Руководящей корпорации и после долгой дискуссии одобрена (не единогласно) и опубликована в «Сторожевой башне» за 1 октября 1979 года, сс. 16–29.

На встрече юристов и врачей–Свидетелей (по–моему, в Чикаго) еще один член Руководящей корпорации попросил их высказать свои мнения по поводу правильности общепринятого тогда в Обществе употребления термина «рукоположенный служитель». Хотя на встрече он сам не высказал открытого несогласия с такой позицией, но еще раньше говорил об этом на заседании Руководящей корпорации, и последовавшие ответы ясно показали, что его слушатели поняли, что могут свободно критиковать существующую точку зрения.

Этот вопрос широко обсуждался среди Свидетелей, однако редко базировался на каких–либо фактах. Те, кто заинтересован в более подробной информации, могут заглянуть в Приложение.

Другими членами этого комитета тогда являлись Тед Ярач (координатор), Мильтон Хеншель, Альберт Шредерб Уильям Джексон и Мартин Поэтзингер.

См. журнал «Сторожевая башня» за 1 апреля 1979 года. с. 31; за 15 ноября 1979 года, сс. 21–27.

После этого Эд Данлэп заметил:

«Я всегда думал, что терпеть нам помогает вера, а не «смелость».

Однажды ко мне подошел давний член служебного отдела с вопросом о статье, написанной Президентом. Я пояснил, что не могу отвечать за эту статью, и предложил ему представить свой запрос в письменном виде. Он ответил: «Нет, я уже однажды так сделал и обжегся». Я предупредил, что, если люди не будут писать, никто не узнает об их вопросах. Он сказал: «Если вы действительно хотите знать, что люди думают об этих статьях, попросите окружных и районных надзирателей написать вам, что они думают о них. Но скажите им, чтобы они НЕ ставили свои подписи, иначе они просто напишут то, чего, как им кажется, от них хотят». Он сказал, что произойдет то же, если попросить написать об этом вефильских старейшин.

Ллойд Барри тоже был членом группы и неоднократно делал такие замечания, будучи членом Правления. Я думаю, что никто из студентов никогда не сомневался в том, что Эд глубоко знает и любит Писание.

Сравните употребление апостолом выражения «водимые Духом» в описание контраста между греховной плотью и Божьим Духом в Гал. 5:18, где говорится:

«Если же вы духом водитесь, то вы не под законом».

Если мы скажем, что это относится не ко всем христианам, а только к избранным, то этим оставим всех остальных верующих все еще под законом и осуждением.

См. Евр. 11:1–7.

Невозможно отрицать то значение, которое придается этим отчетам. Каждый Свидетель отчитывается перед своей общиной, каждая община — перед филиалом своей страны, каждый филиал посылает подробный ежемесячный отчет в международную штаб–квартиру, где эти отчеты объединяются, выводятся средние цифры, определяется процент роста. Отчеты изучаются с таким же живым интересом, с каким большая корпорация изучает цифры роста производительности, рост своего бизнеса; всякие отклонения или снижение числа отчитывающихся Свидетелей, а также количества часов их деятельности пли распространенной литературы становятся причинами беспокойства. Представители филиалов чувствуют себя неуютно, если в их стране ежемесячные отчеты не показывают прироста или, еще хуже, выявляют снижение.

См. Деян. 19:8, 9.

У них с женой было семеро детей и столько же внуков.

Мф. 23:3.

Этот Комитет руководит работой служебного отдела, членам которого в то время являлись приблизительно 40 человек.

Употребленное здесь английское слово «hogwash» — вздор, пустая болтовня, ерунда — буквально означает «свиное пойло, помои» (прим. перев.).

Хотя эти процедуры действительно носили «тайный, закрытый» характер, в отделе многие знали о происходившем либо непосредственно, либо по ходившим в отделе «слухам».

Иак. 2:12, 13.

«Нью–Йорк Таймс», 12 января 1976 года, с. 12.

Еще до моего отъезда в отпуск Рене сказал мне, что его жена и мать были убеждены в том, что должны принимать хлебопреломление. Он был уверен, что, если бы они все втроем делали это в Зале Царствия, это вызвало бы множество толков (в испаноязычных общинах редко есть хотя бы один человек, исповедующий свою принадлежность к классу «помазанных»). Он пояснил, что, по его мнению, лучшим путем действий будет; если его жена и мать подождут до конца службы, а затем тихо примут хлебопреломлекие дома, Он сказал, что Бонелли не был членом их общины н никто его не приглашал, что он сам попросил разрешения придти к ним домой (мать Рене одно время занималась с Бонелли изучением Библии и хорошо знала его).