Реймонд Френц - В поисках христианской свободы
- Название:В поисках христианской свободы
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Реймонд Френц - В поисках христианской свободы краткое содержание
Настоящее христианство не может без свободы. Книга Реймонда Френца, продолжающая обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Рассматриваются вопросы о том, как в первые столетия нашей эры христианская свобода постепенно сменилась авторитарным контролем над другими, как в наши дни происходит похожее посягательство небольшой группы несовершенных людей на право других принимать собственные решения, и как противостоять такому вмешательству. В книге обсуждаются учения о преданности организации, проповеди от двери к двери, лишении общения, крови и многие другие.
Найти подходящее равновесие между свободой и ответственностью — проблема, с которой сталкивается каждый серьезный христианин. Выросшим в жестко структурированном религиозном окружении людям совмещать верность религиозной организации, семье и собственной совести особенно непросто. Стремлению разрешить эту дилемму была посвящена первая книга Реймонда Френца, «Кризис совести».
Свидетель Иеговы в третьем поколении, Френц около сорока лет прослужил на всех уровнях организационной структуры. Девять из этих лет он провел в качестве члена центрального исполнительного органа организации, ее Руководящего совета. Опыт Френца позволяет ему с уникальным пониманием описать вопросы, с которыми сталкиваются искренние Свидетели Иеговы, подвергающие сомнению свои религиозные взгляды или структуру организации. Опыт также позволяет ему рассмотреть побуждения небольшой группы людей, являющихся для Свидетелей Иеговы управляющими, законодателями и судьями — в их словах, действиях и отношении к жизни.
В книге «В поисках христианской свободы» продолжается обсуждение, начатое в «Кризисе совести». Об этой работе, содержащей еще более глубокое исследование вопроса, профессор Стефен Кокс из Калифорнийского университета написал:
Книга «В поисках христианской свободы» — это одно из наиболее полных и проникновенных повествований о жизни современной религиозной группы. Возможно, еще никогда ранее вопрос взаимоотношения религиозной веры и деятельности человеческого института не исследовался так глубоко. Автор располагает не имеющими себе равных источниками информации о религиозной организации, на которой сосредотачивается его исследование. Он также остро понимает проблемы веры и свободы, бросившие вызов христианству с самого его зарождения.
Для изучения движения Сторожевой башни и понимания его теперешнего состояния книга «В поисках христианской свободы» имеет уникальную важность. Однако её значимость не ограничивается этим движением. Она помогает понять широкий спектр социальных и психологических сил, оказывающих влияние на религиозную жизнь людей и их толкование Библии, даже если сами люди этого не осознают. Реймонд Френц проливает свет на вопрос свободы, его отражение в Писании, в религиозной истории и в решениях сегодняшних мужчин и женщин.
Хотя обсуждаемые в книге вопросы и приводимые мнения и относятся в первую очередь к структуре Свидетелей Иеговы, они не сильно отличаются от вопросов, с которыми сталкивались и продолжают сталкиваться другие христиане в попытках уравновесить вопросы совести, преданности, ответственности и свободы. Эта книга побудит читателей — любой религии — серьезно задуматься над тем, насколько они ценят христианскую свободу, и над тем, в какой мере их собственную свободу можно назвать настоящей.
Оригинальное издание: In Search of Christian Freedom by Raymond Franz. Commentary Press, Atlanta, 1999. PO Box 43532 Atlanta, Georgia, USA, 30336.
В поисках христианской свободы - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
463
Ср. Притчи 29:24; Матфея 26:62, 63.
464
В собственной работе Общества, «Понимание Писаний», изданной в 1988 году ( англ. ), отмечается: «Открытость для общественности всякого суда у ворот способствовала бы тому, что судьи осуществляли правосудие, принимая тщательно взвешенные и справедливые решения» (т. 1, с. 518).
465
Левит 24:10–14; Второзаконие 13:6–11; 17:2–7; 21:1–9; Захария 13:2–6. Обычно те, кому становилось известным о таких преступлениях, должны были не только выступить со свидетельскими показаниями, но и одними из первых бросить свой камень при казни преступника.
466
Матфея 1:19.
467
Матфея 1:20–24.
468
Матфея 6:23–25.
469
Матфея 18:15–18.
470
Марка 2:27, Лутковский .
471
1 Царств 21:1–6; Матфея 12:1–4.
472
1 Царств 21:7; 22:9–19.
473
Матфея 12:7, ПЕК .
474
Римлянам 7:6.
475
Римлянам 13:8–10.
476
Иакова 5:16, 19, 20; Иуды 22, 23.
477
Притчи 11:13, СоП , 25:9; 17:17.
478
Подпись к иллюстрации на с. 23 в «Сторожевой башне» за 1 мая 1990 года.
479
Оригинал приводимого ниже письма написан на шведском языке, русский перевод приводится ниже. В Commentary Press имеется копия шведского оригинала
480
См.: Сторожевая башня, 1961. — 15 февраля. — С. 128 ( англ. ), Пробудитесь!, 1976. — 8 декабря. — С. 27, 28 ( англ. ), Сторожевая башня, 1983. — 1 марта. — С. 18 [английское издание за 15 июля 1986 года, с. 26].
481
См.: Сторожевая башня, 1964. — 15 ноября. — С. 682, 683 ( англ. ).
482
Обычно против Свидетеля, отращивающего бороду, не принимается никаких санкций, однако старейшины могут лишить его служебных «преимуществ»
483
[Из достоверных источников мне известно, что Лоу Копсис, служивший в то время надзирателем филиала, на одной из встреч Свидетелей сообщил присутствующим, что из собраний были исключены «сотни отступников».
484
Следует отметить, что если бывшие Свидетели не проводят регулярных встреч, то их упрекают в несоблюдении Евреям 10:25. Если же подобные встречи проводятся, то звучит обвинение в «создании новой организации».
485
См.: Пробудитесь!, 1988. — 22 ноября. — С. 9–11 ( англ. ).
486
Матфея 23:27, 28.
487
Матфея 5:27, 28; 1 Иоанна 3:15; Колоссянам 3:5.
488
Сколько боли приносит людям бесцеремонное вмешательство организации в их личную жизнь, видно из письма, которое написал живущий в Канаде Свидетель по имени Джордж Бич, прослуживший в организации на протяжении двадцати лет, но позднее лишенный возможности общаться с детьми и внуками. Он написал: «Заберите мой дом, возьмите деньги, только не трогайте мой разум, моих жену и детей».
489
3 Царств 12:3–16.
490
Луки 23:34; Деяния 3:14–17; 7:60.
491
Смотрите «Кризис совести», с. 11–19.
492
«Пробудитесь!», 8 января 1980 г., с. 13, 14 (англ.).
493
Матфея 23:25–28.
494
Слова Аугусто Оливьера, из его письма 30 декабря 1987 года.
495
Первоначально моя призывная комиссия отказала мне в том, чтобы посчитать меня служителем, отклонила мою апелляцию и выдала мне повестку явиться для прохождения военной службы. Если бы власти штата и федеральные власти после моей апелляции не пересмотрели решение местной призывной комиссии, мне бы предстоял суд и тюремное заключение.
496
Возможно этого все же нельзя сказать обо всех. На одном заседании Руководящего совета Милтон Хеншель упомянул, что ему непросто успевать прочитывать даже «Сторожевую башню» и что журнал «Пробудитесь!» он читал лишь изредка. Возможно, так же обстояли дела и у других.
497
Римлянам 13:1–5.
498
Слова из письма Ричарда Эйбрахамсона, который сейчас является одним из писателей в главном управлении.
499
Роберт Ланг был для меня примером человека, который развил хорошие черты своей личности не благодаря организации, а вопреки ей.
500
См. «Кризис совести», с. 308, включая сноску 7.
501
См. «Сторожевую башню» от 1 августа 1974 года, с. 460–473.
502
Можно также спросить: насколько отличается сложившаяся ситуация от положения вещей во время нацистского режима в Германии, когда многие оправдывали свои поступки утверждениями о том, что они просто повиновались высшим властям, таким образом отказываясь нести личную ответственность.
503
Галатам 1:14.
504
Цитируется по книге Стивена Хассена [Steve Hassan] «Победить контроль сознания со стороны культов» [ Combatting Cult Mind Control ], Park Street Press, 1988, страницы 13, 19, 24, 42. (На русском языке эта книга С. Хассена не издана, однако встречается упоминание о ней под названием «Борьба с культовым контролем сознания». —прим. перев.)
505
«Победить контроль сознания со стороны культов», с. 42, 76.
506
Там же, с. 55. Похожим образом, в статье из «Пробудитесь!» за 8 августа 1965 года на с 18 говорилось: «Вопреки широко распространенному мнению, легче всего „обработать“ „нормального“, „среднего“ человека. Такой человек потому и „нормальный“, что благодаря влиянию общества, он принял все социальные стандарты и ведет себя только так, как принято в обществе. Мнения, которых он придерживается, часто были просто переняты им у других, они обычно не являются продуктом независимого мыслительного процесса». В статье утверждается, что Свидетели Иеговы в этих отношениях отличаются. Однако в большинстве случаев они как раз являются примером описанных в журнале людей.
507
«Победить контроль сознания со стороны культов», с. 61, 62, 84.
508
Иоанна 17:14–16.
509
К статье из «Пробудитесь!» об открытости ума приводится иллюстрация, на которой изображен мужчина, выражением лица и жестом показывающий явное неприятие. Это может быть изображением католика или протестанта, отказывающегося от литературы Свидетелей Иеговы, которая противоречит его верованиям. Это также может быть изображением Свидетеля Иеговы, с горячностью отвергающего литературу, которая противоречит его верованиям.
510
Матфея 7:3–5, СЖ .
511
1 Коринфянам 9:19–23.
512
Ср. с Иоанна 12:42.
513
Матфея 15:1–9, Иоанна 9:16; смотрите также статью «Фарисеи» в энциклопедии Свидетелей Иеговы «Понимание Писания» [ Insight on the Scriptures , англ.].
514
Интервал:
Закладка: