Реймонд Френц - В поисках христианской свободы

Сравните Луки 19:11–15; Откровение 12:10. Можно заметить, что в стихах Луки 12 и 15 «Перевод нового мира» передает басилйиа словами «царская власть», в то время как в сноске издания с примечаниями (англ.) указан возможный вариант перевода как «царство». Вельможа из притчи в 19 главе Луки поехал в дальнюю страну не за «правительством», а за царским титулом и царской властью .

1 Иоанна 2:1, 2; обратите также внимание на проповедь Петра в Пятидесятницу и его обращение к язычникам в доме Корнилия, описанные в Деяниях 2:14–36; 10:34–43.] Только поэтому Павел мог сказать коринфянам: «Ибо я решил не знать среди вас ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого» 33. [1 Коринфянам 2:2; сравните с 2 Тимофею 2:8.

В Откровении 1:1 говорится, что откровение было дано Иоанну с целью показать, «что должно произойти вскоре». Однако, хотя видения из этой книги часто указывают на будущее, особенно, когда они связаны с Божьими окончательными судами, чтение Откровения показывает, что многое, о чем там говорится, либо уже случилось на момент написания, либо должно было произойти вскоре. Главы 2 и 3, например, описывают обстановку в семи собраниях Малой Азии — обстоятельства того времени, а не будущего. Видения из главы 4 о небесной славе Бога, жертвенном агнце и приобретении им человечества соответствовали не будущим условиям или событиям, но тем, которые уже произошли. «Река воды жизни» из 22–й главы Откровения определенно уже текла, так что «желающему», приглашенному прийти и «брать воду жизни даром», не нужно было ждать далекого будущего, эта возможность уже тогда давалась людям, благодаря распространению благой вести (Откровение 22:1, 2, 17; сравните с Иоанна 4:7–14; 6:35; 7:37, 38). Определить, где говорится о настоящем, а где о будущем, и как это применимо, можно лишь, сравнивая видения с тем, что говорится в остальных местах Христианских Писаний, поскольку было бы разумно понимать символические описания, ориентируясь на конкретные и ясные слова в других местах, но никак не наоборот.

2 Петра 3:13.

Римлянам 5:10; 8:7; Луки 16:9; сравните с Иакова 2:23.

2 Коринфянам 6:16; см. также 1 Коринфянам 3:16; Эфесянам 2:22, перевод под ред. Кулакова .

1 Петра 2:10.

Можно также заметить, как в главах 8–10 письма к Евреям вдохновленный автор показывает, что то земное жилище, в котором Бог символически присутствовал среди израильского народа, был образом большего, небесного шатра Бога, и что это «наглядный пример для назначенного времени, которое уже настало » (Евреям 9:9). Далее он разъясняет, что небесный шатер уже установлен, и что Христос, как первосвященник « пришедших благ», уже тогда совершал в нем служение за грешное человечество (Евреям 9:11).

Эфесянам 2:1.

Римлянам 5:21; 6:4, ПЕК .

1 Иоанна 3:14.

Иоанна 3:36; 5:24, 39, 40; 6:47; 20:31.

Иоанна 11:25–26; сравните с Римлянам 6:9–11.

Исаия 61:1–3.

Луки 4:18–21.

Луки 6:21–23; сравните с Иакова 1:2, 9, 12.

См.: Вейсман А. Д. Греческо–русский словарь. Репринт V–го издания 1899 г. — М., 1991. — Стлб. 1034.] Поэтому во французском переводе д'Остервальда [D'Ostervald] автор возвратил слову его основной смысл, передав его как travail (тяготы), а испанские переводы Накар–Колунги [Nacar–Colunga] и Бовер–Кантеры [Bover–Cantera] оба передают его как trabajo (работа) 49. [В «Иерусалимской Библии» оно передано как «печаль».

Матфея 11:28–30.

Матфея 23:1–4; 12:1–13; 15:1–11; можно заметить, что в Деяниях 15:10 апостол Петр называет даже сам Закон «ярмом, которое не могли нести ни наши отцы, ни мы». Христос освободил их от такого тяжелого ярма.

Откровение 21:4, 5.

2 Коринфянам 5:17.

Евреям 8:7–10; 1 Петра 1:3; Римлянам 6:11; 7:6; 8:10–14; Эфесянам 2:14–18; 4:22–24; Колоссянам 3:9, 10; Евреям 10:19–22.

1 Петра 2:4–9; 1 Коринфянам 11:3; 1 Тимофею 2:5, 6.

Колоссянам 1:13.

Эфесянам 2:6.

Матфея 5:5, 9.

Римлянам 8:14–17; Галатам 3:29; 4:4–6; 1 Коринфянам 10:26; Псалом 24:1; 1 Коринфянам 10:25, 26.

1 Коринфянам 3:21–23; Римлянам 8:17; Галатам 4:6, 7.

1 Петра 2:9.

На такое понимание этой греческой фразы также указывает стих из Исхода 19:6 (где фигурирует еврейское выражение «царство священников») в греческом переводе «Септуагинта»; см.: The Expositor's Greek Testament, Vol. 5, p. 57.

Как показывает издание «Греческие Писания. Подстрочник Царства», глагол, переданный как «царствовать», в греческом тексте стоит в форме причастия: «царствующие».

Сравните с 1 Коринфянам 4:8 и с Откровением 3:17, 18.

Исаия 40:15, 17; Даниил 4:35; Деяния 17:30, 31.

Иеремия 1:9, 10; Исаия 55:11; 44:26; Римлянам 4:17.

Евреям 1:1, 2; Иоанна 12:48.

Матфея 28:18–20; Деяния 13:44–48; 28:23–28.

Римлянам 8:31–39.

1 Коринфянам 2:1, 2.

Римлянам 5:21.

Евреям 10:1–4.

Евреям 4:3, 10.

Евреям 10:19; 4:14–16.

Евреям 8:10–13; Галатам 4:6–9.

В публикациях Общества слова из Захарии 8:23 о том, что «десять человек из всех разноязычных народов возьмутся за полу Иудея» применяются к «великому множеству» непомазанных людей, которые символически взялись за полу «помазанного остатка» Свидетелей Иеговы, а в связи со стихом из Откровения 3:9 в этих публикациях говорится, что непомазанные Свидетели «приходят к помазанным братьям Иисуса и „кланяются“ им в духовном смысле, поскольку „они слышали, что с ними Бог“», а также, что «они служат этим помазанникам». См.: Откровение: его грандиозный апогей близок! — 2002. — С. 60, 61; а также: Сторожевая башня. — 1988, 1 июня. — С. 7; Всемирная безопасность под «князем мира», англ. — 1986. — С. 88, 89.

Сопоставьте Исход 30:30–33; Левит 2:1, 2; 5:10; 17:1–5; Числа 4:15, 17, 18; 18:7 с 1 Иоанна 2:20; Евреям 4:14–16; 8:1, 2, 10–12; 10:19–22; 13:15, 16.

Сторожевая башня, англ. — 1989, 15 августа. — С. 30, 31.

Второзаконие 17:8–13.

Кризис совести. — С. 295, 296.

Человек, сообщивший об этом из Австралии, переехал туда из Германии. Он написал, что, услышав от областного надзирателя на встрече для старейшин такое признание власти организации делать «зеленое» «черным», он пробормотал: «Хайль Гитлер!»