Роберт Вашольц - Библия Ветхозаветной Церкви

_. Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. Revised ed. Chicago and London: The University of Chicago Press, 1977.

Orlinsky, Harry M. The Canon and Masorah of the Hebrew Bible. New York: KTAV Publishing House, Inc., 1974.

Ostborn, G. Tora in the Old Testament: A Semantic Study. Lund: Hakan Ohlssons Boktryckeri, 1945.

Paul, Shalom M. "Studies in the Book of the Covenant in the Light of Cuneiform and Biblical Law." Vetus Testamentum 18. 1970.

Ploeg, J. P. M. "Studies in Hebrew Law, IV. The Religious Character of the Legislation." Catholic Biblical Quarterly 13. 1951.

Polk, Timothy. The Prophetic Persona: Jeremiah and the Language of Self. Journal for the Study of the Old Testament Supplement Series 32. Sheffield: University of Sheffield, 1984.

Roberts, J. J. M. Nahum, Habakkuk, and Zephaniah. The Old Testament Library Series. Louisville: Westminster/John Knox Press, 1991.

Rowley, Н. Н. The Growth of the Old Testament. Reprint ed. London: Hutchinson University Library, 1960.

Ryle, Herbert E. The canon of the Old Testament: An Essay on the Gradual Growth and Formation of the Hebrew Canon of Scripture. 2 nded. Macmillan & Co., 1894.

Sanders, James A. Canon and Community: A Guede to Canonical Criticism. Old Testament Series. Philadelphia: Fortress Press, 1984.

_. Torah & Canon. Philadelphia: Fortress Press, 1972.

Sanderson, Judith. An Exodus Scroll From Qumran (4QpaleoExod) and the Samaritan Tradition. Atlanta: Scholars Press, 1986.

Scanlin, Harold P. "The Emergence of the Writing Prophets in Israel in the Mid–Eighth Century." Journal of the Evangelical Theological Society 21. December, 1978.

van Selms, A. "The Goring Ox in Babylonian and Biblical Law." Archiv Orientalni XVIII. 1950.

Siegal, Jonathan Paul. The Severus Scroll and IQIs. Masoretic Studies, no. 2. Missoula: Scholars Press, 1975.

Silver, Daniel Jeremy. The Story of Scripture. New York: Basic Books, Inc., 1990.

Staggs, H. W. "The Nimrud Letters, Part 11." Iraq 17. 1958.

Stigers, Harold G. A Commentary on Genesis. Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1976.

Tov, E. "Determining the Relationship between the Qumran Scrolls and the LXX: Some Methodological Issues." 1980 Proceedings: lOSCS–Vienna. The Hebrew and Greek Texts of Samuel. Jerusalem: Academon, 1980.

_. Textual Criticism of the Hebrew Bible. Minneapolis: Fortress Press, 1992.

VanderKam, James C. "Jubilees and Hebrew Texts of Genesis–Exodus." Textus, vol. 14. 1988.

Vasholz, Robert I. "Isaiah Versus 'The Gods': A Case for Unity." Westminster Theological Journal XL 11. Spring, 1980.

_. "Military Census in Numbers" Presbyterion, Vol. XVIII, Fall 1992.

Weinberg, Werner. The History of Hebrew Plene Spelling. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1985.

Wise, Michael O. "Accidents and Accidence: A Scribal View of Linguistic Dating of the Aramaic Scrolls from Qumran." ABR–NAHRIN Supplement 3, 1992. Louvain: Peeters Press, 1992.

Yahuda, A. S. The Language of the Pentateuch in Its Relation to Egyptian. London: Oxford University Press, 1933.

Yeivin, Israel. Introduction to the Tiberian Masorah. Masoretic Series, no. 5. Trans, and ed. E. J. Revell. Missoula: Scholars Press, 1980.

Yonger, K. Lawson Jr., William Hallo, and Bernard Batto, eds. The biblical Canon in Comparative Perspective, Scripture in Context IV. Lewiston: The Edwin Mellen Press, 1991.

Две характерные для раннего периода работы — G. Holscher, Kanonisch und Apokkryph: ein Kapitel aus der Geschichte des altestamentlichen Kanons (Leipzig: A Deichert'sche Verlagsbuchhandlung/George Bohme, 1905) и Herbert E. Ryle, The Canon of the Old Testament: An Essay on the Gradual Growth and Formation of the Hebrew Canon of Scripture, 2nd ed. (Macmillan & Co., 1894).

Sid Z. Leiman, The Canonization of Hebrew Scripture: The Talmudic and Midrashic Evidence (Hamden: Archon Books, 1976), pp. 120–124. Ср. также M. H. Segal, "The Promulgation of the Authoritative Text of the Hebrew Bible," в The Canon and the Masorah of the Hebrew Bible, ed. Sid Leiman (New York: KTAV Publishing House, Inc., 1974), p. 287. «…o том, что стандартный текст был закрыт в Ямнии в результате фиксации, закрытия канона, не может быть и речи». Н. Н. Rowley, The Growth of the Old Testament (London: Hutchinson University Library, 1960; reprint ed.), p. 170.

Некоторые из понятий, содержавшихся в этих источниках, имеют отношение к тому, что Вильям Хэлоу (William Hallo) назвал в своем анализе возникновения канонов согласно древним месопотамским документам «формированием канона в мирском смысле слова». Хэлоу приводит двенадцать характеристик формирования канона, таких как, например, появление общепризнанного свода документов и попытки объединить отдельные документы в единый стандартизированный текст. На мой взгляд, Хэлоу подчеркивает вышеупомянутый тезис о том, что в древнем Израиле не могло не существовать понятия канона. Как бы то ни было, догматические особенности и богословская уникальность Ветхого Завета, о которых пойдет речь в одной из последующих глав, свидетельствуют о том, что все сходства между еврейским каноном и небиблейскими канонами сводятся к ряду незначительных моментов. Многие сходства выходят на поверхность лишь тогда, когда мы рассматриваем более широкое определение канона, основной акцент в котором делается на стилистические особенности документов, а не на их богословские тонкости и не на недоказуемую гипотезу о том, что священные книги были сведены в единый канон много позже их написания. Современные исследования по этой теме можно найти в работе: К. Lawson Younger, Jr., William Hallo and Bernard Batto, eds., The Biblical Canon in Comparative Perspective, Scripture in Context IV (Lewiston: The Edwin Mellen Press, 1991), pp. 1–19. См. также подробную библиографию, приведенную в сносках.

Вопрос о разнящихся датировках книги подробно анализируется в работе: L. Cagni, The Роет of Erra, Sources and Monographs on the Ancient Near East, vol. I (Malibu: Undena Publications, 1977), pp. 20–21. Ср. также W. G. Lambert, "A Catalogue of Texts and Authors," Journal of Cuneiform Studies 16 (1962): 76.

ANET, pp. 368–69. Тот был египетским богом письменности. В знаменитом гимне Осирису сказано: «Ра возгласил; Тот записал».

Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature: The New Kingdom, vol. 2 (Berkley: UCLA Press, 1976), p. 85. В молитве, начертанной на основании статуи Харемхаб, Тот упоминается как покровитель письменности. М. Lichtheim, The New Kingdom, p. 101. Этого бога называли «писцом, хранящим книгу… чьи слова пребудут вечно…». М. Lichtheim, The New Kingdom, p. 103.

ANET, p. 373. Добавьте к этому речь, записанную как благословение в адрес царя, в которой содержатся слова, непосредственно приписываемые богу (М. Lichtheim, The New Kingdom, p. 46). To же самое можно сказать и о «Божественном назначении эфиопского царя» (ANET, pp. 447–448).

R. О. Faulkner, The Ancient Pyramid Texts (Oxford: At the Clarendon Press, 1969) В строке 513, p. 189 ясно говорится, что эти слова вышли из уст бога. В строках 563, р. 218; 565, р. 220; 573, pp. 228 and 587, pp. 238–241 утверждается, что все эти слова были начертаны богами. Некоторые из «текстов пирамид» датируются временем правления VI династии (2340 г. до н. э.?). Ср. строка 250, стр. 61, где Сиа, божество, олицетворяющее разум и познание, несет книгу бога, и строка 576, стр. 231–232, где сказано, что бог Ра сделает запись в книге царя. О книге мертвых см. R. О. Faulkner, The Ancient Book of the Dead, ed. Carol Andrews (New York: Macmillan Publishing Co., 1972). Ср. комментарий К. Эндрюса (С. Andrews) к стр. 14–15 главы ЗОВ: «Считалось, что это заклинание очень древнее, и что его нашли в Гермополе под ногами сего величественного бога [то есть под статуей бога Тота]. Оно было начертано рукой самого бога на куске минерала, привезенного из Верхнего Египта». Многие подобные надписи содержат указания на то, что они были начертаны рукой бога. См. также заклинание ЗОА, В, стр. 56; заклинание 137А, стр. 129; заклинание 101, стр. 100. «Величием Тота сотворено…». Наиболее значителен в данной связи фрагмент из «Книги дыхания», папирус 3284, хранящийся в Лувре. Текст был переведен: J. de Horrack, Hugh Nibly, The Message of Joseph Smith Papyrus: An Egyptian Endowment, (Salt Lake City: Desert Book Company, 1975), p. 60. «Тот Всевышний, Повелитель Гермополя, идет к тебе с начертаниями, сделанными его собственным перстом».

Miriam Lichtheim, Ancient Egyptian Literature: The Late Period, vol. 3 (Berkley: UCLA Press, 1980), pp. 127–128.

ANET, pp. 450–451. См. также Leo A. Oppenheim, Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization, revised ed. (Chicago and London: The University of Chicago Press, 1977), pp. 280, который цитирует два других послания, якобы написанных божествами ассирийского пантеона.