Дэвид Симандз - Исцеление памяти

• Жить реальностью— реальностью сочувствующего и понимающего Христа. Что все это значит? Как это влияет на нашу жизнь? И каким образом создает целительную атмосферу, о которой мы говорили? Это меняет наши взгляды и чувства в отношении Бога и создает обстановку доверия, в которой способны всплыть глубоко запрятанные воспоминания.

Почему это так? Потому что, воплотившись, Бог знает теперь наши человеческие чувства. Конечно же, Бог всегда знал их, поскольку Бог есть Бог, Он всеведущ. Тогда почему же мы можем сказать — теперь! Не означает ли это, что Ему пришлось научиться чему–то новому, не делает ли это Его не столь совершенным, а значит, менее Божественным? Бог, конечно же, обо всем знал всегда; но теперь Он получил действенное знание, основанное на личном опыте. Тот замечательный отрывок из Послания к Евреям, который мы привели выше, означает, что благодаря страданиям Христа Господь теперь знает и понимает нас в еще более глубоком смысле. Я не склонен пользоваться примерами из своей жизни, но один очень личный пример я все–таки приведу, поскольку не знаю другого, который объяснил бы, что я имею в виду.

До поездки в Индию мы с Элен год учились в миссионерской школе, где прослушали очень важный курс по тропической медицине. В нем, в частности, говорилось, что половина всех детей в Индии умирает в возрасте до пяти лет. Мы знали об этом факте детской смертности. Однако два года спустя, когда наш десятимесячный сын Дэвид умер в несколько часов от приступа скоротечной дизентерии и мы похоронили его мартовским утром в красной земле Бидара в Индии, Элен и я по–новому поняли, что такое детская смерть.

Конечно же, Бог понимал, что значит быть человеком. Но благодаря Воплощению, Его окончательному отождествлению с нами в страданиях и смерти Иисуса Христа Господь теперь во всей полноте знает и понимает это не только из действительного всеведения, но и из реального опыта.

Теперь мы уверены, что Он знает нас и разделяет наши тяготы. Он стал одним из нас, Он целиком и сполна прожил жизнь человека — от утробы матери до могилы, и поэтому мы знаем, что Он «может сострадать нам в немощах наших» (Евреям 4:15). А раз мы уверены, что теперь Он знает, нужно, чтобы наша жизнь не оставалась той же, что и прежде.

• Участие Его Духа в нашем исцелении.Сочувствующий, понимающий Бог, Который знает нас и заботится о нас, — самая главная излечивающая сила в нашем исцелении. Однако все, о чем мы только что говорили, — это в каком–то смысле прошедшее время, это Христос истории. И поэтому мы благодарны Богу за то, что Он не остался в прошлом. Благодаря действию Святого Духа Христос исторический становится Иисусом сегодняшнего дня и личного опыта. Ведь именно благодаря Духу все, что Христос Своими страданиями, смертью и воскресением сделал возможным, становится действительным в нашей сегодняшней жизни. Святой Дух — по–гречески «параклет». «Рага» — «возле», «рядом», a «kaleo» — «звать», «призывать». Тот, Кто призывает, находясь рядом [1] В русской традиции переводов Нового Завета слово «параклет» переводится как «Утешитель», «Заступник». В некоторых вариантах современных английских переводов Библии здесь используется слово «counselor», что, в свою очередь, может переводиться на русский язык как «консультант», «терапевт» (прим. перев.). . И Послание к Римлянам 8:26–27 убеждает нас, что Дух Святой помогает в наших немощах, ущербности и слабости. Греческое слово, соответствующее слову «помогать», состоит из нескольких слов, означающих «соучаствовать, поддерживать с другой стороны» [2] «Вместе браться за что–то», «помогать» (позд. Н.З.) (прим. перев.). . Какая прекрасная и точная картина — знающий, понимающий и заботливый Бог, отныне участвующий в нашем исцелении!

Такая уверенность складывается в контексте Послания к Римлянам 8:18–28, где апостол Павел говорит о боли и страданиях жизни в этом падшем и несовершенном мире. Даже тварный мир природы «совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22). Воистину, этот мир — мир страждущий. Затем Павел продолжает: «И не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Римлянам 8:23). Да, природа стенает, и мы, хотя и христиане, стенаем тоже. Но мы не остались в одиночестве. Сам Господь в присутствии Своего Святого Духа тоже стенает с нами. «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными» (Римлянам 8:26).

Это должно стать средоточием нашей проповеди — так невероятна эта Благая весть, для многих наших страждущих слушателей кажущаяся слишком хорошей, чтобы ей поверить. Нам надо проповедовать об этом со всей любовью, сочувствием и пониманием, которые мы способны получить от Духа Святого, всегда открыто рассказывая о собственной жизни, где мы обрели подобное исцеление души и понимающую любовь.

Для создания доверительной обстановки помимо содержания проповеди чрезвычайно важно еще вот что. Пастор в своих проповедях может говорить обо всем, что мы описывали выше. Тем не менее, пока христиане его церковной общины в своих отношениях не будут ощущать того спасительного принятия друг друга, о котором рассказывают проповеди, не будет и атмосферы, необходимой для исцеления. Множество страхов и тревог, которые мешают людям открываться, вызваны болью, причиняемой нездоровыми межличностными отношениями. Как мы уже видели, воспоминания о таких отношениях уходят далеко в прошлое, иногда даже в период внутриутробного развития ребенка. В таких случаях бывает, что люди усваивают всю систему языка разрушительных отношений еще до того, как учатся говорить. Важно, чтобы теперь они могли научиться новому языку здоровых отношений взаимопомощи. Но, чтобы выучить этот язык, сначала нужно слышать, как на нем говорят другие люди. Вот почему церковь играет такую важную роль в процессе исцеления. Христиане, способные поддержать тех, кто борется и страдает, должны окружить этих людей пониманием и любовью. Возможно, иногда им во имя любви придется вступить с кем–то в противоборство, но это всегда будет делаться ради воссоздания нового человека, а не осуждения его. Суровая любовь бывает необходима, но она должна оставаться суровой любовью.

Можем ли мы честно сказать, что именно такова обстановка в большинстве наших церковных общин? Фред Смит, христианский писатель, проповедник и бизнесмен из Далласа, штат Техас, написал на эту тему колкий современный рассказ. С его разрешения я привожу здесь большой отрывок из этого повествования.