Дэвид Симандз - Исцеление памяти

В поистине замечательной книге Пьера Вульфа «Могу ли я ненавидеть Бога?» автор показывает, как наши чувства гнева и обиды, которые, как мы думаем, могут лишь отделять нас от Господа, становятся вратами к более близким отношениям с Ним. Я рекомендую прочитать эту небольшую книжку всем, кто страшится оказаться лицом к лицу с болезненной областью духовной жизни. Эта книжка очень полезна для подготовки людей к молитвенному этапу работы по исцелению воспоминаний.

Итак, мы посвятили целую главу рассмотрению первого и главного симптома, свидетельствующего о том, что необходимо исцеление памяти — повторяющимися воспоминаниями и навязчивыми образами прошлого, которые проявляются с такой силой, что сказываются на поведении человека в настоящем.

Следующие две главы мы посвятим второму симптому — наличию искаженных и разрушительных представлений о Боге.

каждого из нас есть некий воображаемый образ Бога. Именно об этом образе мы часто говорим, когда заходит речь о том, как мы представляем себе Бога, при этом полагая, что этот образ — что–то целиком принадлежащее нашему сознанию. Мы забываем, что кроме полученной информации о Боге от других людей или из книг в формировании нашей картины Бога важную роль играют наши переживания, воспоминания и чувства. То, что мы «прочувствовали» в отношении Бога, — решающий фактор для наших суждений о том, Кем и Каким Он нам предстает. Удивительно, как много истинных христиан втянуты во внутренний конфликт, развивающийся между тем, что они думают о Боге, и тем, что они чувствуют в отношении Бога (и в отношении того, какими Он видит их). Их рассудочное богословие превосходно, но их «сердечное молитвословие» (то, что они чувствуют во время молитвы) — ужасно. В этом источник множества эмоциональных сбоев у христиан и один из серьезнейших показателей для работы по исцелению памяти. Многие годы работы убедили меня, что, как бы ни были правильны сведения, которые христианин имеет о Боге, пока у него не сложится картина и не сформируется ощущение, что Бог воистину благ и милосерден, духовное не сможет долго торжествовать в его жизни.

Как получается, что учение Христа, которое мы называем Евангелием — Благой вестью, — столь часто оказывается для нас плохой вестью, остро затрагивающей наши чувства?

Чтобы понять это, давайте воспользуемся концепцией, родившейся у миссионеров, работающих за рубежом, — концепцией так называемой кросс–культуральной евангелизации [12] Т.е., донесение Евангелия народам других культур; евангелизация, выходящая за границы различных культур, превосходящая эти границы (прим. перев.). . На самом раннем этапе своей работы каждый миссионер вскоре начинает отдавать себе отчет в том, что из его речей люди слышат совсем не то, что он на самом деле говорит. То есть он выдает («кодирует») какую–то информацию, но публика слышит («декодирует») что–то другое. Так, когда я работал в Индии, меня часто предупреждали, чтобы я был предельно внимателен, проповедуя на тему изречения «…Должно вам родиться свыше» [13] В английском переводе: «You must be born again» — «Вы должны родиться вновь» (прим. перев). (Иоанна 3:7). Индусы воспринимают (декодируют) эту информацию через призму своей системы взглядов о реинкарнации и цикла перерождений. Таким образом, они интерпретируют эту фразу как «вам должно родиться вновь, и вновь, и вновь…», проходя множество воплощений, пока не будет достигнуто спасение (освобождение) из этого цикла.

Или посмотрим, что происходит ближе к дому. Возьмем само это слово — «дом». Для одних оно будет значить «рай», «место, где очень хорошо», и все образы и чувства, возникающие в ответ на это слово, у человека будут соответствующими. Для других то же слово означает «ад», «место, где все очень плохо», и их образы и чувства будут отвечать этому значению. Наши представления — это сложные картины в нашем сознании, составленные из множества различных частей, каждая из которых происходит из разных источников. Важнейшие из этих частей, которые складываются в нашем представление о Боге, — это переживания и жизненный опыт, отношения с другими людьми, а также полученные нами знания. Конечно, то, чему нас учили, — очень важно, но не менее важно и то, что мы получили из этого. Действительно, наши чувства в отношении Бога могут самым сильным образом влиять на наши мысли о Боге. Так происходит потому, что чувства — часть тех процессов, от которых целиком зависит, наше восприятие того, что нам преподают. К сожалению, это очень часто упускают из виду пасторы и служители в христианских общинах. Они полагают, что если учения и мысли, которые они проповедуют, с библейской точки зрения правильны, то эти мысли автоматически прояснят представления слушателей о Боге и побудят их верить в Господа и доверять Ему. Им представляется, что Святой Дух как будто просверливает дырку в макушке слушателя и заливает туда чистую истину.

Для множества людей нет ничего менее правдоподобного, чем такое воззрение. Конечно, истина открывается лишь Святым Духом и только Им, но то, что слышит и представляет внимающий, проходит через фильтр его восприятия. Святой Дух действует не обходными путями, а через то личностное оснащение, с помощью которого человек воспринимает мир. И, если эти воспринимающие рецепторы серьезно повреждены, библейские истины доходят до сознания искаженными.

В этом смысле курьезное замечание «Человек создает Бога по образу своему» содержит крупицу правды. Даже у самых здравых и нормальных христиан их представления о Боге проясняются на протяжении всей жизни, и это важнейшая часть их возрастания во Христе. Это одна из основных причин того, почему Воплощение было столь необходимо. Слово должно было стать плотию. Господу пришлось идти до конца, давая откровение о Себе через слова. Ведь слова, даже самые совершенные — например, исходящие из уст ветхозаветных пророков, — искажаются грешными и ущербными слушателями. Лишь когда Слово становится человеческой жизнью, для нас появляется возможность видеть подлинный образ Божий, полный «благодати и истины» (Иоанна 1:14). Но наша проблема искаженного восприятия до конца все же не решена — ведь то, как мы понимаем смысл слов Библии, которые показывают нам Иисуса Христа и характеризуют Бога, сильно зависит от наших воспоминаний и отношений с другими людьми.