Николай Мальцев - Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

Словесное тройное отречение Петра было предсказано Иисусом и это предсказание оказалось той спасительной «соломкой», которая уберегла Петра от лжесвидетельства, а главное, позволила ему уже в чине апостола, первым «свести» на эллина и римского гражданина Корнелия Святой Дух, и по слову Христову, стать камнем и основанием мирового христианства. Любой суд опирается не столько на слова подсудимого, сколько на свидетельские показания «соучастников» преступления. Вопрос о поиске и определении состава преступления, подтвержденного свидетельскими показаниями против Иисуса Христа, был в тысячу раз важнее для первосвященника Каиафы, чем поимка и доставка Иисуса Христа, который к тому же и ни от кого не прятался. Он ежедневно появлялся в храме, а вечерами ежедневно молился в Гефсиманском саду у подножия Елеонской горы, что засвидетельствовано евангелистами. Совершенно очевидно, что Иуда остался, чтобы защитить Учителя от неправедных обвинений и свидетельствовать перед членами Синедриона истину. Он остался для защиты Христа, потому что как праведный христианин, верил в праведность суда и верил, что его свидетельские показания и явятся основанием для снятия с Иисуса Христа всяких обвинений. Неужели читатели Евангелий, да и богословы, так наивны, что не подумали о том, что после того как Петр покинул «судилище», первым и главным кандидатом в лжесвидетели, стал ученик Иуда Искариот. Любой властитель и судья, чтобы обзавестись лжесвидетельствами «соучастника», каким являлся ученик Иуда Искариот в глазах еврейского народа, и добиться смертного приговора для Иисуса Христа, который уже был «заочно», еще за два дня до ареста, приговорен к смертной казни, не пожалеет никаких денег для подкупа лжесвидетеля. Я думаю, соблазняя ученика Иуду дать лжесвидетельства против Христа, первосвященник Каиафа обещал ему дать не 30 сребреников его зарплаты «мытаря», а такую сумму, какую он сам пожелает. Будь Иуда Искариот вором или стяжателем или не будь он праведным христианином несгибаемой веры, первосвященник обязательно уговорил бы его дать лжесвидетельства против Христа. Я буквально вижу, чем закончился этот тяжелый разговор Иуды наедине с первосвященником Каиафой. Иуда с гневом отверг лукавые предложения Каиафы лжесвидетельствовать против Христа, самовольно сложил с себя обязанности «мытаря», а, выбежав из кабинета во двор, вспомнил о полученной накануне зарплате «мытаря» и на глазах всех присутствующих выбросил эти деньги к ногам членов Синедриона, которые допрашивали Иисуса Христа. Не в силах облегчить участь любимого Учителя, Иуда покинул двор первосвященника и вышел на ночные улочки Иерусалима.

Такими действиями Иуда сам себе подписал смертный приговор. В те времена любой человек, который даже случайным словом осуждал действия иудейского Синедриона, подлежал смерти. Убивали «несогласных» ищейки Синедриона, которых называли сикариями и зелотами. Римский прокуратор судил только уголовных преступников. Ему их поставлял Синедрион, чтобы он не скучал без работы и чтобы считал себя высшим судьей, как представитель Римской мировой империи. Фактическая религиозная и гражданская власть принадлежала Синедриону даже больше чем царю Ироду Антипе. Иудея представляла собой не просто мононациональную, религиозную микроимперию, но единый большой кагал с абсолютной властью Синедриона. О бесправности и беззащитности рядового иудея в кагальной системе можете прочитать у других авторов. Сквозь строки об этих жестоких реалиях жизни подданных древней Иудеи можно прочитать и в тестах Нового Завета. Иисусу Христу пришлось бежать из синагоги Назарета Галилеи. Эту синагогу посещали ученики религиозной школы сикариев и зелотов. Проповедь Христа о Царствии Небесном, о любви и христианских принципах поведения человека вызвала в них такой гнев, что они могли умертвить Иисуса Христа без суда и следствия, побив его каменьями на выходе из синагоги. Тот же Савл, до обращения в апостола Павла вместе с группой фарисеев, сикариев и зелотов по указанию Гамалиела спокойно разыскивал христианские общины и подчинял их воле Синедриона, а «несогласных» вроде Стефана, сикарии и зелоты без суда и следствия побивали каменьями. Напомню, что за несколько лет до рождения Христа волхвы явились к Ироду Великому и сообщили ему весть о рождении Богомладенца. Весть оказалась ложной. Саваоф провел эту операцию, чтобы проверить реакцию потомка Каина на скорый приход Мессии.

Ирод Великий не мог позволить, чтобы Богомладенец рос без его надзора, и без наблюдения Синедриона. Придя в гнев, он приказал Синедриону перебить всех младенцев Иудеи. Сикарии и зелоты тут же бросились исполнять волю Синедриона и Ирода Великого и перебили множество невинных иудейских младенцев мужского пола. Как мы видим, римский прокуратор не вмешивался во внутренние разборки Иудеи. Он мог сделать «донос» на жестокость Ирода Великого императору Рима, но остановить убийство младенцев по своей воле не имел права. Совершенно очевидно, что прокуратор Рима не имел никакой реальной власти, как над царем Иудеи, так и над Синедрионом. Этим беззаконием Ирод Великий сам себе подписал смертный приговор не по власти Рима, а по духовному закону, и вскоре умер, уступив трон своему сыну Ироду Антипе. Но разве только в религиозном источнике сообщается информация о зверствах сикариев и зелотов и страхе перед ними всего еврейского народа? Иосиф Флавий, как живой свидетель эпохи и предводитель восстания еврейского народа 66–69 годов новой эры, прямо указывал, что Иудея была наполнена тайными доносчиками. Доносы стекались в Синедрион и подозреваемые доставлялись к членам Синедриона для дознания. Если судьи обнаруживали «крамолу», то подозреваемого отпускали с «судилища», а вскоре его догоняла толпа сикариев и зелотов и побивала каменьями. Беззакония в древней Иудее, связанные с бессудным человекоубийством, были не исключением, а нормой жизни. Обстановка сплошного доносительства и беспощадной расправы с «инакомыслящими» и несогласными с действиями Синедриона, не давала Иуде Искариоту никакого шанса спасти свою жизнь. После того как он ослушался первосвященника Синедриона Каиафу, отказался лжесвидетельствовать против Христа, сложил с себя полномочия «мытаря» и покинул неправедное «судилище», его догнала группа сикариев и зелотов, и предала смерти. Как известного ученика Иисуса труп Иуды не могли просто оставить на месте убийства. Чтобы замести следы преступления, убийцы имитировали самоубийство, и повесили уже умерщвленного Иуду Искариота на осине. Чем больше я обдумываю ситуацию гибели Иуды, тем больше прихожу к выводу, что вышеизложенная гипотеза является в тысячу раз правильней и достоверней, чем версия самоубийства Иуды.