Николай Мальцев - Эволюция жизни. Путь от Богочеловека к человеку

Заметим, что Иисус Христос вернулся из ада не один, а принес с собой в рай души праведников и пророков, убитых от Авраама до Христа в среде еврейского народа. Иисус Христос победил дьявола в духовном единоборстве, Он не только преодолел ад, но и воскрес из мертвых. Тело Христа исчезло из пещеры. Однако даже эти два великих акта Сына Божия не превратили Его в Спасителя земного человечества. На Земле еще не было Святого Духа и удерживающей силы мирового христианства. Через Сенат Рима, который к этому времени заполнили богатые еврейские фарисеи и саддукеи, они бы легко добились избрания Ирода Антипы пожизненным и наследственным императором Рима, а вместо римского языческого многобожия установили над миром духовную власть иудейского Синедриона. Через 70—100 лет после установления духовной власти Синедриона над народами римской империи, история земного человечества на этом закончилась, и начался бы Апокалипсис. К этому и шло дело, если бы не появилась непримиримая к религии иудаизма христианская религия. Но превратились ли ученики Христа, от исчезновения Его мертвого тела из пещеры и от воскресения Христа, в христианских апостолов?

Нет. Мы знаем, что четверо из них полюбили Христа больше жизни, а Иуда Искариот и отдал жизнь за Христа, но остальные ученики оставались лукавыми фарисеями. Они жили под страхом неизбежного наказания и страх подпитывался не только жестокостью и скорой расправой зелотов и сикариев над отступниками от религии иудаизма, но и чувством собственной вины перед Господом Израиля. В это время они не были апостолами, а оставались духовно бессильными учениками, неспособными даже проповедовать христианские заповеди любви и истины.

Надо разъяснить, что я понимаю под словом «апостол». Под словом «апостол» Христа, я понимаю такого человека, который способен сеять духовные кванты чистого духа, проникающие в подсознание души эллина. Как крестьянин сеет в поле зерна пшеницы, чтобы получить многократный урожай телесной пищи, так и апостол сеет кванты духа, чтобы эти кванты духа закрепились в душах эллинов и принесли многократный урожай духовных квантов для высшего вселенского духа Саваофа. Квант духа из души апостола вместе с информацией о воскресении Иисуса Христа должен проникать в подсознание души эллина и превращать эллина в христианина, верующего в воскресение Иисуса Христа и следующего христианским заповедям во время своей жизни. Но самое главное, эллин должен добровольно отказаться от языческой веры, отринуть из себя многобожие и веру в других богов и в другие религии, и признать Христа Сыном Божьим и посланником Высшего и Единственного Бога-Отца, выше которого во Вселенной и вне ее, нет никакой духовной сущности. Но для распространения христианской религии и этого мало. По сути дела однажды побеседовавший с апостолом Христа эллин, получал не только веру во Христа, но и сам становился сеятелем духовных квантов Святого Духа, а значит, и полным подобием апостола. Если бы этой нестираемой наследственности гена христианского духа, который передается нетелесным способом от одного человека к другому человеку, не было в природе, то не было бы и мировой христианской религии. Христианство не умерло сразу после смерти апостолов, а существует две тысячи лет и будет существовать до конца времен, потому что существует бессмертный нетелесный ген духа, который распространяется исключительно в среде потомства Сифа и никак не воздействует на потомство Каина, как и на тех людей, которые являются носителями религии иудаизма.

Весть о воскресении Иисуса Христа, конечно, обрадовала его учеников и напитала их души оптимизмом, но, тем не менее, они продолжали оставаться обычными иудеями. Даже беседы и встречи с воскресшим Христом, мало чего меняли в их подсознании и не делали их христианами. Все эти пятьдесят дней ученики Христа жили в двойном плену и непередаваемом страхе за свои жизни и за свое будущее. Они знали, что в любой момент могли нагрянуть, посланные Синедрионом сикарии и зелоты или «ревнители веры», и предать учеников Христа мучительной бессудной и бесславной смерти. Если Иисус Христос предан смерти как богохульник и вероотступник от религии иудаизма, то какие гарантии, что Синедрион пощадит их жизни и не уничтожит, как предателей Господа Израиля и отступников от иудейской веры? Кроме брата Петра по имени Андрей и братьев Зеведеевых, Иакова и Иоанна, остальные ученики чувствовали себя виновными в отступлении от закона Моисея, потому что были и оставались по своему человеческому духу фарисеями. Воскресший Иисус Христос являлся как «Утешитель», Он укреплял их в вере фактом своего воскресения, но Он не спешил рассеять их сомнения и снять страхи бесславной гибели от рук «ревнителей закона». Кто читал Ветхий Завет, тот помнит, что в книге Левит (гл.25), пятидесятый год объявлен юбилейным годом. Сказано, «В юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое», (Левит, 25;13). Ясно, что ученики Христа испытывали 50 дней после воскресения Учителя такое духовное напряжение, что одни сутки засчитывались у них за год жизни. В то же время их страхи физической гибели от рук «ревнителей закона» были совершенно напрасными. В первом послании Коринфянам, (15;5), апостол Павел совершенно четко сказал, что после воскресения Иисус явился сначала первосвященнику Каиафе, своему неправедному судье и убийце. Читаем, «И что явился Кифе, потом двенадцати». В еврейском языке гласные не записываются, поэтому Кифа – это и есть первосвященник Каиафа. Подлинников Евангелий никто никогда не видел. Даже к Никейскому собору 325 года Ириней представил на утверждение не подлинники, а списки с поздними вставками. А вот многие послания апостола Павла сохранились в подлинниках. Им можно полностью доверять, как и доверять тем словам и мыслям, которые доносит апостол Павел до своих читателей.

Павел в момент воскресения Иисуса Христа был не только фарисеем Савлом, но и излюбленным учеником законоучителя и члена Синедриона по имени Гамалиил. Каиафа не мог скрыть факт встречи с убиенным Иисусом от Гамалиила, а через него об этом узнал и будущий апостол Павел. Иисус Христос до встречи с Каиафой посетил ад и беседовал с духом дьявола, поэтому, разговаривая с Каиафой, Иисус Христос говорил не только от себя, но и от имени дьявола. Требование дьявола, чтобы Иисус Христос сеял как пшеницу верующих во Христа фарисеев, подобных ученику Христа по имени Петр нам известно. Подумайте сами, мог ли Каиафа после беседы с «убиенным» Христом превысить свои духовные полномочия и убить хотя бы одного Его ученика? Факт встречи воскресшего Христа с Каиафой является дополнительным доказательством, что Иуда Искариот погиб от рук мучителей не после воскресения Христа, а через 2–3 часа после Его ареста. С высочайшей вероятностью можно утверждать, что Иуду Искариота убили на глазах Иисуса Христа. Так потом всегда поступали миллионы мучителей, пытаясь выбить лжесвидетельства от порядочных людей. Не добившись своего, они убивали человека. Это обычная практика всех тайных служб и всех властителей мира. Дьявол ждал их возвращения «во владение свое» с огромным нетерпением, так как надеялся использовать апостолов Христа для духовного покорения эллинских народов Римской империи. Всего-то и надо было, чтобы апостол Петр был избран епископом Первоапостольской церкви и признал главенство Синедриона над мировым христианством. В этом случае все эллинские христиане, крещеные апостолами Христа в христианство на добровольной основе, становились в то же время и духовно подчиненными на добровольной основе иудейскому Синедриону. Дальнейший план тоже очевиден и понятен.