Александр Свободный - Вы боги, а не рабы

Насчёт клятвы Иисус Христос сказал: «Не клянись ни Небом, потому что оно престол Божий, ни Землёй, потому что она подножие ног Его» (от Матфея 5, 34–35). То есть человеку непорядочно клясться тем, что ему не принадлежит и тем, чем он не распоряжается. Обычный человек не может предугадать будущие условия своей жизни во всех нюансах, поэтому, клятвенно обещая что-либо, человек тем самым соглашается на то, чего ещё полностью не знает. Разве это разумно?

Итак, когда человек клянётся, то тем самым он просто пытается доказать свои слова громкими и безосновательными фразами (клятвами). Поэтому Иисус Христос сказал: «Не клянись вовсе… Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (от Матфея 5, 34…37). «Да, да; нет, нет» означает также, что для того, чтобы подтвердить своё обещание, достаточно его один раз повторить.

Если же человек всё-таки хочет укротить себя клятвой, то в этом случае можно клясться перед всевидящими и совершенными Божественными Духами, при этом разумно и максимально рассмотреть и учесть будущие условия, в которых он собирается исполнять свою клятву.

Когда человек тщательно планирует, как он будет вести себя в будущем, и что именно он будет говорить, то тем самым человек, не учитывая всех будущих обстоятельств и условий, закладывает себе в сознание несовершенную программу своих будущих действий и слов. Если же человек будет действовать и говорить по текущей ситуации и по текущим обстоятельствам, то это будет гораздо совершенней, ведь мудрость человека никуда не исчезнет в эти моменты. Кроме того, тщательно планируя свои будущие слова, человек в будущем будет просто их повторять, не приобретая новых знаний. Если же человек не будет заранее планировать, что сказать, то по текущей ситуации он скажет лучше и совершенней. Плюс, в этом случае при общении человек будет понимать что-то новое, так как при незапланированном общении ему будут давать знания его собственный Божественный Дух, Божественные Духи окружающих собеседников и Другие Божественные Духи. Поэтому Иисус Христос говорил: «Не заботьтесь наперёд, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святой» (от Марка 13, 11). Ведь, кроме всего прочего, когда человек заранее планирует будущее, то при этом бывает, что человек невежливо решает за других, как они себя поведут и что скажут. Тем самым человек в своих мыслях нарушает их свободу, что является несовершенством.

Благодатные Божественные силы и энергии, которыми необходимо насыщаться для успешной религиозной жизни, являются плотью и кровью Божественных Духовных Тел. И без участия Божественных Духов человек не может получить посвящения в райские измерения и достичь совершенства. Поэтому Иисус Христос и сказал: «Если не будете есть плоти Сына Человеческого (и Других Божественных Духов) и пить крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Кушающий Мою Плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо плоть Моя истинно есть пища, и кровь моя истинно есть питьё. Кушающий Мою плоть и пьющий Мою кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и кушающий Меня жить будет Мною» (от Иоанна 6, 53–57). Тем самым Иисус Христос как бы говорил: «Я всеблагой Господь, Я никому никогда не пожелаю и не сделаю никакого зла. Кушайте Моё благодатное нескончаемое Духовное Тело. Оно никому никогда не повредит, наоборот, если будете насыщаться Им, вам будет только лучше».

Но для увеличения церковной власти, богатства и славы церковнослужители истолковали эту духовную притчу Иисуса Христа следующим образом: якобы люди не могут войти в Божественное Царство и иметь вечной жизни, если не будут поглощать освящённые хлеб и вино, которые только церковнослужители могут освятить и превратить в тело и кровь Иисуса Христа. При этом служители церкви позволяют людям отведать освящённые хлеб и вино только после того, как люди расскажут этим церковнослужителям обо всех своих пороках и преступлениях, то есть исповедаются церковнослужителям. Ну а чтобы после принятия освящённых хлеба и вина люди ощутили «божественную благодать», приняв за неё лёгкую алкогольную эйфорию, церковнослужители позволяют принимать освящённые хлеб и вино только на голодный желудок, ведь на пустой желудок даже небольшая доза алкоголя вызывает небольшую эйфорию.

На самом же деле любой человек может сам освятить свои хлеб и вино, попросив Иисуса Христа и Других Божественных Духов насытить их Божественными силами и энергиями, то есть как бы превратить хлеб и вино в Божественную плоть и кровь для того, чтобы их скушать и выпить. Что Иисус Христос и рекомендовал совершать. О чём и говорится в Новом Завете. Когда Иисус Христос дал Своим ученикам скушать и испить освящённые Им хлеб и вино, то Он сказал при этом, что этот хлеб и это вино – Его тело и кровь. После чего Иисус Христос заповедал всем христианам: «Творите это в Моё воспоминание» (от Луки 22, 19). То есть людям рекомендуется иногда освящать и употреблять вино и хлеб в воспоминание о том, что и Иисус Христос тоже пил вино (от Матфея 11, 19).

Дело в том, что опьяняющие вещества частично отключают сознание земной личности, тем самым передавая часть активности её Божественному Духовному телу. То есть под воздействием опьяняющих веществ человек частично одухотворяется и частично входит в силу своего Божественного Духа, почему от опьяняющих веществ и появляется душевный подъём, вдохновение и радость, а также повышается настроение и уверенность в своих силах.

Однако приведём здесь такую аналогию. Без воды была бы невозможна никакая жизнь. Вода является великим благом. Но если человек через каждые десять минут будет выпивать пол-литра воды каждый день в течение месяца, то кроме постоянных рвотных позывов и рефлексов, скорее всего, у него из-за преизбытка жидкости в организме разовьются какие-то болезни. А если человека погрузить в воду больше, чем на несколько минут, то он и вовсе захлебнётся и погибнет. Выходит, что великое благо (вода) повредило и даже погубило человека. Смысл данной аналогии в том, что всё предназначено для своего использования. Если же какие-то полезные и благие вещи использовать не по назначению или чрезмерно, то они повредят или даже погубят человека: это относится и к пище, и к сексу, и к алкоголю, и ко всему прочему. Ведь чрезмерное и слишком частое употребление опьяняющих веществ вредит человеку и даже может являться причиной его смерти. Вдобавок к этому необдуманное употребление опьяняющих веществ вызывает привыкание к ним, то есть человек попадает в зависимость от этих веществ.