Юлия Мизун - Тайны богов и религий

Нас интересует в Библии то, что делает ее Библией, то есть Священной книгой, а именно те духовные и моральные установки для человека, для нас с вами, которые там содержатся. Далеко не всех интересует в деталях древняя история. Но понять правильно самую суть Библии, эти установки невозможно без знания той конкретной обстановки, тех исторических условий, в которых они были записаны. На всем написанном за всю историю человечества обязательно имеется печать времени. Если мы хотим понять смысл сказанного, мы должны знать, кто это сказал, когда и по какому поводу. Поэтому прежде чем анализировать самую суть того, что содержит в себе Ветхий завет, мы должны обрисовать историческую канву и привязать к ней каждую из книг Ветхого завета. Только так можно будет надеяться правильно истолковать то, что сказано по тому или другому поводу в каждой из этих книг.

Ветхий завет состоит по смыслу из трех крупных частей. Первая, самая главная, в которой содержатся все условия Ветхого завета с Богом (как принято говорить и писать в иудаизме — закон), это Пятикнижие Моисея. Вторая — это книги пророков. Третья часть — это «писания». В иудаизме весь Ветхий завет именуется Танах. Это слово образовано от первых букв слов Тора (то есть Пятикнижие), Небиим («пророки») и Хсубим или Ксубим («писания»).

В христианской литературе отдельно выделяют группу «исторических» книг Ветхого завета. Это книга Судей, четыре книги Царств, две книги Паралипоменон (хроник), книги Ездры и Неемии. Они имеют историческое значение.

Пророков делят на больших и малых. Большие — это Исайя, Иеремия, Иезекииль и Даниил. Малых пророков — двенадцать: Осий, Иоиль, Амос, Авдий и другие. Группа книг Ветхого завета, которая обозначена как «писания», содержит материал чрезвычайно разнородный. Здесь и философские трактаты (Екклезиаст, Иов), и молитвенные песнопения (Псалтырь), и Песнь Песней — лирически-эротическая поэма.

Первые пять книг Ветхого завета, то есть Пятикнижие Моисея, содержат в себе как историю народа Израиля, так и сам закон. Неудивительно, что Пятикнижие Моисея (Тора) является основой иудаизма.

Народ Израиля берет свое начало от Авраама. Само название Израиль — это второе имя сына Авраама Иакова. Израиль означает «боровшийся с Богом». Иаков получил это новое имя после того, как во сне боролся с Богом. Именно потомки Иакова — Израиля попали в свое время в Египет и впоследствии были выведены из Египта Моисеем. Весь рассказ в Ветхом завете ведется именно об этих евреях. Кроме них были и другие еврейские племена, которые не прошли через Египет. Это надо иметь в виду. Кстати, само слово «еврей» означает пришелец, пришедший. Евреи кочевали, и естественно, что получили такое название.

Современная историческая наука показала, что развитие человеческого общества зависит не только от развития технологий (средств производства), но, главным образом, от происходящих время от времени импульсных воздействий извне, так называемых пассионарных толчков. Итальянское слово пассио означает страсть. Дело в том, что толчок извне на все общество происходит через отдельные личности — пассионарии. Ясно, что пассионарный толчок не является физическим. Он является информационным — поток информации приходит извне и отдельный человек, которого он пронизал, становится пассионарием, носителем этой страсти. Именно страсти, безудержной страсти. Человек больше не принадлежит себе, он действует в соответствии с этой информацией, с тем, что ему предписано, не щадя своей жизни (в прямом смысле). Историк Л.Н. Гумилев так пишет о сути пассионариев: «Формирование нового этноса всегда связано с наличием у некоторых индивидов необходимого внутреннего стремления к целенаправленной деятельности, всегда связанной с изменением окружения, общественного или природного, причем достижение намеченной цели, чисто иллюзорной или губительной для самого субъекта, представляется ему ценнее даже собственной жизни. Такое, безусловно, редко встречающееся явление есть отклонение от видовой нормы поведения, потому что описанный импульс находится в оппозиции к инстинкту самосохранения и, следовательно, имеет обратный знак. Он может быть связан как с повышенными способностями (талант), так и со средними, и это показывает его самостоятельность среди прочих импульсов поведения, описанных в психологии. Этот признак до сих пор никогда и нигде не описывался и не анализировался. Однако именно он лежит в основе антиэгоистической этики, где интересы коллектива, пусть даже неверно понятые, превалируют над жаждой жизни и заботой о собственном потомстве. Особи, обладающие этим признаком, при благоприятном для себя условии совершают (и не могут не совершать) поступки, которые, суммируясь, ломают инерции традиции и инициируют новые этносы».

Таким образом, человек, которому суждено быть пассионарием, является исполнителем воли извне, которая содержится в проходящей через него информации. Он выполняет порученное ему дело до конца, даже если это угрожает его собственной жизни. Никто и ничто остановить пассионария не может. Он жертвует своей жизнью не потому, что геройски преодолевает инстинкт сохранения жизни, а потому, что этого инстинкта он не чувствует. Пассионарий знает и чувствует одно — то, что ему поручено пассионарным толчком.

Чаще всего пассионарный толчок действует не только на одного избранного человека. Его информационно-энергетическое воздействие распространяется и на другие личности, в которых оно выражено слабее. Результат пассионарного воздействия на общество зависит от степени первого носителя пассионарности, от мощи первого в данном ряду пассионариев.

Самыми мощными пассионариями в истории человечества являются Иисус Христос, Мухаммед, Будда. Пассионариями были и Авраам, Моисей и другие. Пассионариями меньшей мощности были Наполеон, Александр Македонский, Люций Корнелий Сулла (и его офицеры — Помпей, Лукул, Красс и др.), Ян Гус, Жанна д’Арк, протопоп Аввакум и другие.

Авраам входит, несомненно, в первую пятерку пассионариев. Он является прародителем трех мировых религий: иудаизма, христианства и ислама. Чтобы правильно понимать как исторические события, так и личную жизнь и поступки пассионария, надо обязательно помнить главное из сказанного выше: пассионарий действует в соответствии с поступающей к нему информацией извне и заботы о личном благополучии, о личной жизни и даже о ее сохранности (если это идет вразрез с этой информацией) у него нет.

Информация к пассионарию может поступать по-разному: или в виде голосов, которые он слышит, или во время сна, или в качестве отдельного видения. Так или иначе информация из информационного поля Вселенной, от Мирового разума, от Бога пробивается в сознание человека, завладевает им и является единственным руководством к действию.