Симеон Солунский - Премудрость нашего спасения

Вот что, насколько в наших силах, мы, братья, рассказали вам о божественных рукоположениях, вот что подробно изложили, сообразуясь с историей вопроса. Мы поступили так в удовлетворение вашей просьбы и для наставления тех, кто не знаком с этими предметами.

Итак, довольно сказанного.

Клирик:

— Того, что ты сказал, достаточно, владыка. И всё это весьма радует нас, потому что мы узнали то, чего не знали, и удивляемся благочинию Церкви.

202. О том, что всё относящееся к каждой степени священства Спаситель совершил Сам по отношению к Себе

Архиерей:

— Поистине дивно всё благое церковное устройство. Дивны и необычайны дела Бога-Создателя, но ещё более — дела Его домостроительства как совершительные и спасительные для всего мира.

Что касается рукоположений, Спаситель, как сказали мы, явил на Своём примере и Сам исполнил относящееся к каждой степени священства.

Он Сам сделался основанием и первообразом всего благого в Церкви Своей, так как Он один — и Начальник жизни и спасения нашего, и священноначальник, и священнослужитель, и священнодействующий, и священнодействуемый, и самосовершенный.

Ради нас приняв Крещение и миро, и во время Своего Крещения — Духа свыше, Он соответственно всем степеням исполнил и дела священства.

Он совершал, перед Крещением и после Крещения, то, что положено чтецу, когда, едва достигнув двенадцати лет, восседал посреди учителей [200] Лк. 2: 46. , слушал их и вопрошал их и когда посреди синагоги читал народу, как написано у Луки: и встал читать; ему подали книгу пророка Исаии [201] Лк. 4: 16–17. и т. д.

Он исполнял обязанности иподиакона и диакона, когда, повинуясь наречённому отцу и истинной Матери, служил им и вместе с ними ходил на праздник в храм, а также когда изгонял из храма торгующих (что составляет обязанности иподиаконов): и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь [202] Мк. 11: 16. , и когда предложил трапезу и умыл ноги ученикам, и называл себя служителем (διάκονος) [203] Лк. 22: 27. .

Он исполнил дело пресвитера и учителя, когда тотчас после Крещения приял Духа и когда Отец свидетельствовал, что Христос — возлюбленный Сын Его.

Он был в совершенном возрасте — лет тридцати [204] Лк. 3: 23. , как написано о Нём, когда выступил на подвиг, упражняясь в посте и молитвах, и претерпев троекратное искушение от врага-диавола, совершенно победил его за нас, низложил его и воздвиг трофей [205] Трофей — столб, украшенный отбитым у врага оружием, который римляне-победители ставили на поле боя. Иначе говоря, памятник победы. — ( прим. ред .) ; когда избрал и приблизил к Себе учеников, проповедал покаяние, призывал к нему, совершал множество знамений, назидал души и, обращая грешников, примирял с Собою.

Всё это — дела священства.

203. О том, что Христос и иереем, и учителем, и архиереем рукоположен по человечеству от Отца

Потом Он приял и другое великое свидетельство Своего священства, а именно — рукоположение. Ибо когда он преобразился и открыл Божественную Славу Божества Своего (насколько то можно было видеть людям), тогда над Ним, просиявшим, явился Божественный Дух в виде облака, среди которого <���и стоял> Христос, а с Неба был слышен глас Отца: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте [206] Мф. 17: 5. . Вот это Его слушайте — многозначительнее события Крещения, <���и глас, прозвучавший тогда с неба> есть знамение архиерейства. И хотя Христос есть Иерей вечный, но и Отец свидетельствовал о Нём.

Он говорил ученикам: Слушающий вас Меня слушает [207] Лк. 10: 16. , и то же и Отец говорит о Нем: Его слушайте, свидетельствуя о Нём, что Он — Учитель, и Пастырь наш, и Архиерей, живой образ Его Самого <���т. е. Отца>, как Слово и ипостасная Премудрость, и образ Ипостаси Его. И Отец повелевает слушать Сына.

Христос явил в Себе силу и священнослужения, и священносовершения, и просвещения (каковые различает в освящаемых Дионисий).

Первую из этих сил Он явил до Крещения, повинуясь отцу и Матери, ходил в храм, читал народу и совершал дела служения.

По Крещении же и после приятия Духа Он явил силу священносовершительную, ибо крестил учеников и посылал их исцелять и помазывать елеем, а Сам совершал знамения и исцеления.

Силу же просвещения явил тогда, когда преобразился и получил наиболее полное свидетельство от Отца, ибо имел Духа и сообщил просвещение Духа ученикам, подобно тому, как в еще более полной мере сообщил позднее — в явлении огненных языков. Тогда Он даровал ученикам благодать просвещения, дабы они могли передавать другим то, что сами получили.

Он избранных апостолов сделал самовидцами Преображения и проповедниками явления и откровения Божества Его (в меру сил видевших это), и естественного света, и благодати, и силы, и свидетелями совершеннейшего свидетельства Всевышнего Отца. Он сделал их свидетелями рукоположения, знамением которого было облако, и свидетелями провозглашения (подобного тому, какое бывает при посвящениях), прозвучавшего в гласе свыше. Когда был этот глас, тогда Он, как говорит Лука [208] См. Лк. 9: 33–35. , оставался один, потому что один Он был свидетельствуемый и являемый.

Вместе с апостолами, Он имел и других славных свидетелей, избранных от проро ков, составляя Себе свидетельство из Ветхого и Нового заветов и показывая истину.

И из завета тени Христос приводит двух свидетелей, потому что образ истины — там ещё несовершенен и прикровенен, а из завета благодати — трёх, потому что воссияли благодать и истина и потому что Церковь возвещает познание всесовершающей Троицы и стяжала совершеннейшее познание и силу Божию.

Потому и Христос, совершенным образом преобразившись, и прияв свидетельство от Отца и Духа, и явив силу Божества, тотчас сообщает первое просвещение [209] О Своей крестной смерти и воскресении. См. Мф. 9: 13. главнейшим из учеников и делает их причастниками благодати и озарения Божества. И потому ученики пали на лица свои [210] Мф. 17: 6. , говорит евангелист, так как не могли телесными очами выносить Света Божества.

204. О том, что после Преображения Христос, как бы рукоположив двенадцать и семьдесят учеников, послал их проповедовать перед лицом Своим

Потом Христос вместе с ними избрал и других. Ибо после Преображения, как говорит Лука, <���Спаситель> — единый Архиерей, всё содержащий в Себе и всем сделавшийся ради нас, поставил первых иерархами, а вторых — иереями и послал их проповедовать перед лицом Своим.

И наконец, принёс в жертву Сам Себя, и даровал Таинства, и, став жертвой за нас на Кресте, умерев и воскреснув, примирил нас с Отцом, и дуновением сообщил начатки Духа.