Симеон Солунский - Премудрость нашего спасения

Желая принять от иерарха сей божественный мир, древние ревнители веры и истинные христиане, знавшие, что значит изречение мира, просили и живых святых архиереев, дабы они, восседая на престоле, изрекали им мир, и по смерти своих иерархов искали <���этого> с великой ревностью, желая и мертвых пастырей своих видеть на престоле, и веруя, что и тогда они сподобятся божественного мира. Об этом пишется в житии великого Петра Александрийского. Пётр, впрочем, нередко колебался делать это из благоговения к той силе, являемой на престоле, которую он сам, чистый сердцем, часто испытывал.

195. О том, что божественных и великих архиереев — Петра Александрийского и Иоанна Златоустого возводили на престолы и после смерти их, ради вышнего мира

Это случилось по смерти упомянутого святого Петра в Александрии и в царствующем христолюбивом граде с отцом Иоанном Злато устым, которого, спустя долгое время после смерти, возводили на престол. Говорят, что он, по благодати Божией, отверз уста и произнес: Мир вам .

Я не знаю, почему ныне этим пренебрегают, хотя и престол есть, и запечатление свыше совершается, и священное седалище ставится, и архиерей говорит: Мир всем, а диакон перед тем возглашает: Вонмем. Но никого такое пренебрежение не заботит, и никто не желает слышать, и не отвечает: И духови твоему , хотя <���сам> Григорий Богослов почитает и уважает сей достолюбезный мир, называет его вожделенным предметом и словом, и в молитве советует давать и воздавать его.

Кажется, это происходит от незнания, что хотя слово это и невелико, но заключают в себе величайшую силу. И <���именно от кажущейся незначительности> вошло в обычай даже и не слушать их, так что и диакон будто напрасно говорит: Вонмем , а архиерей про себя и как-то невнятно и небрежно произносит: Мир всем , или: Мир вам . Нет, надо быть внимательными и сохранять заповеданное, особенно от Христа, Который есть мир наш и о мире Которого и Пётр молится за нас, и Павел всюду <���в своих посланиях>, и все ученики их и священники. Надобно внимать, чтобы по нерадению, или пренебрежению сим даром, или по неведению о величайших благодеяниях его, или по навету врага, который старается удалить нас от мыслей об этом мире и от желания его получить, как и всегда домогается охладить в нас любовь и единение во Христе, — чтобы ничего подобного не случилось с нами.

Поэтому, когда иерарх воссядет на престоле, все вверенные ему священные и мирские люди пусть, стоя внимательно, взирают на него как на Самого Христа, сидящего на Небе. И когда диакон скажет всем: Вонмем, или: Мир вам , тогда, преклонив головы, да отвечают все: И духови твоему . Это и есть и мир, и единение со Христом и святыми Его.

Итак, пусть архиереи восседают, а прочие стоят по чину.

196. О возведении патриарха на престол

Возведение на престол патриарха происходит следующим образом. Если он уже рукоположен в архиерея, то после производства прибыв в Великий храм Премудрости Божией, помолившись и сотворив поминовение, о чём мы уже упоминали, он уходит.

Потом, по наступлении воскресного дня, когда все соберутся, опять приходит, облачается в архиерейские одежды с саккосом и начинает литургию, а митрополиты, по обычаю поклонившись, облачаются в священные одежды в отведённом месте и приглашаются, как всегда, во время входа.

После входа многолетие совершается не внизу, но, как при рукоположении архиерея, на сопрестолии. После Трисвятого и молитвы раздают свечи: зажигается множество свечей ради благодати Духа, обновляющейся в иерархе к устроению кафолической Церкви и к управлению ею, через священное возведение его на божественный патриаршеский престол. Ибо должно верить, что в нём обитает высшая благодать, дабы укрепить его на высшее дело служения Богу в святой Церкви Его. Ибо высшее просвещение, и благодать, и сила сообщаются каждому соответственно с его служением.

И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, говорит апостол, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры, [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении и прочее [197] Рим. 12: 6. . Посему и патриарх, хотя он также является епископом, но по мере служения своего получает бόльшую благодать, особенно во время поставления.

Итак, по возжжении свечей, когда все станут на своих местах по чину, он возводится двумя первыми архиереями, которые подхватывают его с обеих сторон и сажают на святительском престоле, и восклицают: Достоин , и это поётся трижды и внутри алтаря всеми священнослужителями, и вне — певцами и клириками.

Потом его во второй раз поднимают и сажают, восклицая: Достоин , и опять это поётся трижды и внутри, и вне. Подобным же образом и в третий раз сажают его, и достоин произносится и поётся трижды священнослужителями в алтаре и певцами вне его.

Затем многолетствуют, что является священнодействием от Христа, победившего Крестом и смертью, Воскресшего плотью и Вознесшегося, и привлекшего мир к вере Своей: ибо сия есть победа, победившая мир, вера наша [198] 1 Ин. 5: 4. , как говорит возлюбленный ученик Христов.

Эта победа, через архиереев Христовых, подчинила Христу царство, прежде гнавшее Христа. Посему величаются и цари благочестивые, но не неверные и не инославные, и поётся им многая лета для всегдашнего их пребывания, так как царствию Христову не будет конца. Вместе с царской властью величается и архиерейство, потому что и архиерейство подчинило царство Христу, и им держится царство христианское, и Христово архиерейство вечно. Ты священник, говорится, вовек, т. е. всегда, по чину Мелхиседека [199] Евр. 5: 6. , а не по закону.

Когда диакон возгласит: Премудрость, вонмем, патриарх говорит: Мир всем. При этом, как мы сказали, всем надобно быть внимательными. Архиереи и священники должны стоять и отвечать ему: И духови твоему, и потом садиться. И народ также, приняв мир, должен говорить: И духови твоему .

Это — наследие и дар нам от Спасителя, последняя молитва Его, да будем одно с Ним. Это — и первые слова Его после Воскресения: Мир вам .

Потому и сажают патриарха на сопрестолии столь торжественно, чтобы, воссев, как Спаситель на Небесах, он оттуда даровал и проповедовал всем мир; оттуда он и благословляет трикирием, как бы с Небесного престола, даруя благодать и озарение Троицы через Спасителя.

Последующее происходит, как на всех литургиях.

Так совершается возведение на престол патриарха, если он был архиереем.

197. Как совершается рукоположение патриарха, если он не был прежде епископом