М Мчедлов - Религии народов современной России. Словарь

Л.А. Верховский, Б.У. Китинов

Центральное духовное управление мусульман России и Европейских стран CHI’ (ЦДУМР).Учреждено указом императрицы Екатерины II от 22 сент. 1788 как Оренбургское магометанское духовное собрание. Открыто в Уфе 4 дек. 1789. Глава Духовного собрания муфтий избирался мусульманским обществом и по представлению министра внутренних дел утверждался «высочайшей властью». Духовное собрание ведало всеми делами, имеющими отношение к мусульманской религии, и непосредственно руководило всем мусульманским духовенством на территории страны за исключением Таврической, западных губерний и Закавказского края. В его компетенцию входило: а) производство испытания лицам, желающим занять к.-л. духовную должность; б) надзор за деятельностью мусульманских служителей культа; в) дела о строительстве мечетей и назначении к ним духовных лиц; г) дела по метрикации (ведению актов гражданского состояния); д) рассмотрение в кач-ве второй инстанции жалоб на приходское духовенство, касающихся порядка богослужения, совершения обрядов и исполнения треб, дел о заключении и расторжении браков, о частной собственности в случае споров, возникающих по завещаниям или при разделах наследственного имущества, о неповиновении детей родителям и о нарушении супружеской верности. Указом императрицы муфтию и членам Духовного собрания было установлено государственное жалованье. В годы советской власти Духовное собрание было преобразовано в Центральное духовное управление мусульман, а объем его функций был существенно сокращен. В 1992 решением VI съезда мусульман России и Европейских стран СНГ было учреждено Центральное духовное управление мусульман России и Европейских стран СНГ с местопребыванием в Уфе. Верховным муфтием председателем Духовного управления был избран Талгат Таджуддин. На март 1997 под канонич. руководством Духовного управления находилось более 3700 мусульманских релит. объединений, действующих на соответствующих территориях. В функции Духовного управления входит руководство деятельностью религ. объединений, подготовка служителей ислама и их распределение, издание религ. лит-ры, содействие строительству мечетей, поддержание контактов с зарубежными религ. орг-циями. Духовное управление проводит большую работу по исламскому просвещению населения, организует конференции, симпозиумы, собеседования, приглашает ведущих зарубежных проповедников и богословов для чтения курсов лекций в духовных учебных заведениях и выступлений в мечетях, направляет деятельность школ по изучению основ ислама и араб, языка, функционирующих при мусульманских религ. объединениях. Активно занимается благотворительной и миротворческой деятельностью, поддерживает постоянные контакты с мусульманскими орг-циями мн. зарубежных стран. Содержится ЦДУМР за счет отчислений мусульманских ре лиг. объединений и добровольных пожертвований верующих.

А А. Нуруллаев

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны)религиозное течение, основанное в 1830 Джозефом Смитом. Главные источники вероучения Библия и Книга Мормона, рассказывающая о народе, жившем на земле Древней Америки с 600 до н. э. по 421 н. э. В одном из наиболее важных разделов Книги Мормона говорится о посещении этого народа воскресшим Иисусом Христом. Считается, что своим появлением книга обязана пророку Мормону, отредактировавшему ее и передавшему своему сыну Моронию. В символе веры, состоящем из 13 деклараций, признаются догматы христианства о Троице, искуплении. В то же время утверждается, что первонач. христ. церковь перестала существовать после смерти первых апостолов и была восстановлена лишь в перв. пол. 19 в. Россия рассматривалась мормонами как перспективное поле для миссионерской деятельности. До 1917 Санкт-Петербург и др. города России посещали видные представители Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. В 1990 в Ленинград прибыла первая группа миссионеров, образовавших объединение последователей мормонизма, получившее в том же году офиц. признание властей. 21 мая 1991 Церковь Иисуса Христа Святых последних дней была зарегистрирована как общероссийская религ. ассоциация, к-рая входит в Европейскую зону, возглавляемую зональным президентом. Далее церковная администрация подразделяется на миссии. В России работает 6 миссий, в каждую из к-рых входит несколько общин. Особое значение придается у мормонов миссионерской работе. Большинство миссионеров молодые мужчины и женщины в возрасте от 19 до 23 лет. В России служат примерно 450 миссионеров. Общая численность последователей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в России свыше 5 тыс. С 1993 издается журнал «Лиахона».

И.Я. Каптеров

Церкви Полного Евангелия. «Полное Евангелие» одна из теологич. концепций пятидесятников (см. Протестантизм в России), к-рая требует, чтобы каждый верующий в своей жизни в определенной мере повторил жизнь Сына Божьего. «Все то, что испытал Христос, говорится в ней, должно повториться и в опыте души, и в жизни каждого истинно верующего христианина». «Полное Евангелие» включает в себя четыре осн. положения: рождение свыше, крещение Духом Святым, исцеление верой (с возложением рук), дотысячелетний приход Христа. На этих теологич. принципах основаны большинство пятидесятнических церквей.

В наст. вр. в России вне Союза Христиан веры евангельской пятидесятников Российской Федерации образовано более 15 местных церквей, придерживающихся концепции «Полного Евангелия». В Москве зарегистрировано Межрегиональное объединение церквей Полного Евангелия «Благая Весть».

А.И. Кудрявцев

Церковь Божией Матери Преображающейсясм. Православная церковь Божией Матери «державная»

Церковь Объединения(Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства) одно из новых религ. движений, распространенных в совр. России. Основатель Сан-Мён Мун (род. 1920) получил 17 апреля 1936 «откровение свыше» и призвание создать на земле Царство Божие. Признается Мессией, а совместно с супругой Хан-Джан Хан истинными родителями, создателями новой Семьи. Основы вероучения изложены в написанном Сан-Мён Муном Божественно^ Принципе, который, наряду с Библией, считается свящ. книгой. В Ц.О. иудеохристианская традиция соединена с учениями вост. религий. Первые последователи Ц.О. появились в СССР в 80-е гг. Действуя в нелегальных условиях, они налаживали контакты с различными слоями интеллигенции, гл. обр. преподавателями высших учебных заведений, учителями, студентами. В 199 °Cан-Мён Муном в США была приглашена группа общественных и политич. деятелей, писателей, депутатов Союзного и республиканских Верховных Советов, 11 апреля 1991 Сан-Мён Мун был принят в Кремле Президентом СССРМ. Горбачевым. 21 мая 1991 Ц.О. зарегистрирована в кач-ве религ. орг-ции. Среди ее последователей преобладают жители крупных городов, преимущественно интеллигенция, студенты, почти отсутствуют рабочие, сельское население. Приверженцы Ц.О. добровольно отказываются от курения, употребления алкоголя, добрачных и внебрачных связей. Основная ячейка регион (район), возглавляемый миссионером и состоящий из «полных членов», к-рые постоянно проживают в штабквартире региона. Для Ц.О. характерна активная миссионерская деятельность вне богослужебных помещений: на улицах, в транспорте, вблизи высших учебных заведений. Руководство Ц.О. основной акцент делает на реализации в России соц. и просветительских проектов. Контролируемая Ц.О. Вузовская ассоциация по изучению Принципа (ВАИП) организовала поездки более чем 3000 студентов из России и стран СНГ в США. Основанный Сан-Мён Муном Международный фонд образования издал в России учебный курс «Я в мире людей», по к-рому ведется обучение в сотнях школ РФ.Ц. О. осуществляет благотворительную деятельность, оказывает помощь детским домам, исправительным колониям для несовершеннолетних. Деятельность Ц.О. в России вызывает протесты Русской Православной церкви, ряда родительских ассоциаций и средств массовой информации. С 1996 Ц.О. выпускает журнал «Родник надежды».