Илья Кабанов - Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца

Церковное песнопение говорит о Деве Марии, что Она «одна вводит Христа во Вселенную», Она дает Ему тело и земную жизнь, Она ограждает Его в младенческой беспомощности, Она дарит Ему Себя, и в Ней происходит встреча навеки неба и земли, Бога и человека.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

На иконе Рождества Христова мы видим Ее рядом с Младенцем, окруженной всем творением, ибо Она – средоточие и венец его. Над Нею – звезда и Ангелы, вокруг – пастухи и животные. И это значит, что в Ней все мы, весь мир, встретили, полюбили, приняли Христа, что не всё на земле зло и грех, что есть и эта светлая мера подлинной человечности.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

В своей глубине и в своем исполнении материнство имеет духовный смысл, не только телесный… И вся эта правда естественного материнства включена и превзойдена в несказуемом и девственном Богоматеринстве. И эта любовь Благодатной к Рожденному от Нее не может быть преходящей, ни замкнутой. В чистой любви Матери Божией нет ничего произвольного, ни случайного, нет никакого пристрастия. Эта любовь вмещает и включает Крест, сраспростирается искупительной любви Сына. Ведь нельзя любить Христа воистину, если не последовать Ему в Его Крестной любви, если с Ним и в Нем не полюбить весь род человеческий… Любовь Богоматери в том достигает исполнения, что становится предстательством и покровом. Имя матери всегда знаменует любовь. Тем более имя Матери Света.

ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ

Бог Господь Христос Младенцем, пеленами повитым, явился в мир. И Матерь-Дева склонилась над Ним в изумлении перед необъятностью явленной миру тайны. И Матерь Непорочная Дева Мария, послужившая велией благочестия тайне (1 Тим. 3:16), в этот миг познала всю высоту радости, потому что Человек и Бог явился в мир. И это знала пока только Она одна. И Она одна в этот же миг трепетно предощутила и всю глубину горя крестного пути, на который вступала сейчас с Младенцем на руках.

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН)

Обещание Божие, данное еще первым людям, что придет время и родится на земле Спаситель мира и семя жены сотрет главу змия (см. Быт. 3: 15) – диавола, исполнилось не вдруг. Человечество прошло длительный путь приготовительного очищения и освящения, пока, наконец, не явилась Богоизбранная Отроковица и Ангелы воспели Воплотившемуся Божественный гимн, небеса предвозвестили великое событие чудесной звездой, земля предоставила пещеру, род же человеческий дал Матерь-Деву, исполнившую Божественный Совет Всевышнего Бога.

АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН)

Кто мог поверить тогда, в ту звездную ночь, что Младенец, родившийся в пещере по недостатку места на постоялом дворе, в семье полунищего плотника, – Младенец Этот завоюет мир так, как не завоевывал его ни один самый могущественный властелин? Ведь вот пало с тех пор и исчезло с карты множество империй, канули в вечность наполеоны, бисмарки, гитлеры, сталины, а Младенец Этот продолжает царствовать. Младенец, бродячий Учитель, распятый на кресте «Преступник». Как могла эта странная, ни на что в мире не похожая жизнь, этот единственный и несравненный образ занять такое место в истории?

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Мудрецы с далекого Востока опускаются на колени перед этим Ребенком и в Нем узнают Бога. И всё здесь – мудрецы и пастухи, звери и вся ночная природа – как бы говорит нам из этой таинственной ночи: «Неужели не ясно вам, что Бог есть любовь, что не страхом, не чудесами, не всесокрушающей мощью хочет Он явиться нам, но только любовью, и так, чтобы и наше сердце ответило ему любовью?» И никнет, и рушится вся наша логика, и молчит наш затемненный разум, но начинает сиять, и на все века, свет подлинного разума.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям (Лк. 2: 10), и по тому, как принимает сердце эту радость, мы узнаем, что от Бога и о Боге она. Бог касается нашего сердца, Бог направляет наш взор на Младенца, Которого никому невозможно удалить из истории человечества. Бог открывает наш духовный взор, духовный слух, Бог изливает в наше сердце мир, радость и любовь.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Какая власть, какая сила у этого Младенца? Разве суть детства – не в полной беззащитности, не в полной зависимости от других? И вот именно в этой беззащитности, в этой зависимости является нам Бог, пришедший на землю. Ребенка нельзя бояться, его можно только любить. Ребенку нельзя не доверять, ибо сам он – всецелое доверие. Ребенка нельзя обидеть, ибо он беззащитен. Но именно этого, только этого хочет от нас Бог – нашей любви, нашего доверия, нашего открытого сердца. Нет, никакое принуждение не исходит от этого Младенца, лежащего в яслях! Он ничего не говорит, не требует, не навязывает… Но вот воцаряется над нашей душой, нашим сердцем и нашей жизнью – воцаряется свободно и царствует только любовью, только верой, только надеждой.

ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР ШМЕМАН

Когда мы поклоняемся Рождению нашего Спасителя, то оказывается, что празднуем и наше собственное появление на свет, ибо Рождение Христа есть начало всего христианского народа, а [возникновение] главы есть и начало порождаемого тела. И хотя у каждого есть свое собственное имя и все сыны Церкви оказались отделены друг от друга, так как появились на свет в разное время, однако Собор всех верующих (начало которому положено в источнике Крещения), как со Христом в страданиях распят, в Воскресении воскрешен, в Вознесении одесную Отца помещен, так и рожден был вместе с Ним именно в этом Рождестве.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Велико же, возлюбленные, Таинство этой жертвы, и этот дар превзошел все прочие дары, ибо объявляет Бог человека сыном, а человек именует Бога Отцом.

СВЯТИТЕЛЬ ЛЕВ ВЕЛИКИЙ

Бог открыл нам величие человека. Христос, вочеловечившись, был доказательством, остается и навсегда останется доказательством, что человек так велик, так глубок, так таинственно глубок, что он может не только вместить в себя Божественное присутствие, как храм, но может соединиться с Богом, стать причастником Божественной природы.

МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)

Он стал одним из нас в нашем унижении и в обездоленности нашей; и Он не постыдился нас, стал как мы все; не только по материальной, земной, физической обездоленности, не только по душевной оставленности любовью людской, но потому что Он сроднился – через Свою любовь, через Свое понимание, через Свое прощение и милосердие, – Он сроднился и с теми, которых другие от себя отталкивали, потому что те были грешниками.