Ольга Глаголева - Великий Пост и Пасха: как провести и отпраздновать

Обойдя храм, крестный ход останавливается перед затворенными главными дверями – как бы перед входом ко Гробу Господню. Священник начинает Утреню возгласом: «Слава Святей, единосущней, животворящей и нераздельной Троице!» Затем, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам о Воскресении Христа, трижды поет вместе с другими священнослужителями тропарь [1] Пасхи: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (Христос воскрес из мертвых, победив Своей смертью смерть и даровал жизнь всем умершим). Пение священников подхватывает хор.

После чего старший священник (предстоятель) возглашает стихи древнего пророчества царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его…» Заключительные слова каждого стиха певчие (а потом и все присутствующие) подхватывают радостным: «Христос Воскресе!» Затем священнослужители повторяют начало тропаря: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ», а певчие оканчивают его: «И сущим во гробех живот даровав».

В это время двери храма открываются, все входят вовнутрь, и начинается Великая ектения [2] , за которой следует торжественное пение Пасхального канона «Воскресения день», составленного преподобным Иоанном Дамаскиным. Во время пения канона священнослужители повторно совершают полное каждение храма и приветствуют всех словами: «Христос Воскресе!», на что те громко отвечают: «Воистину Воскресе!»

В конце Утрени читается вдохновенное Слово святого Иоанна Златоуста:

«Если кто благочестив и любит Бога, пусть насладится этим светлым торжеством.

Если кто раб благоразумный, пусть исполнится радости Господа своего.

Если кто утомился от поста, пусть примет ныне награду.

…войдите все в радость Господа нашего: …богатые и бедные, друг с другом ликуйте.

Постившиеся и непостившиеся – возвеселитесь сегодня! Трапеза полна пищи! Наслаждайтесь все!

Никто пусть не плачет от бедности, потому что явилось общее Царство!

Никто пусть не оплакивает согрешений – прощение воссияло из гроба!

Никто пусть не страшится смерти, потому что освободила нас смерть Спасителя!…»

После Утрени сразу совершаются Часы и Литургия (обычные Часы не читаются, их заменяют пением пасхальных гимнов и вместо обычных псалмов поются особые антифоны – короткие молитвы со стихами; вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа крестистеся»).

Евангелие читается о предвечном рождении Сына Божия от Бога Отца и о Божестве Иисуса Христа, Бога Слова (Ин. 1, 1-17), которое Он доказал Своим славным Воскресением. Когда служат несколько священников (соборно), то Евангелие читается на разных языках в знак того, что о Воскресении Христа апостолы проповедовали разным народам на их родных языках.

По заамвонной молитве совершается освящение артоса [3] , который на протяжении всей недели после Пасхи (Светлой седмицы) находится в храме на самом видном месте перед открытыми Царскими вратами. На субботнем богослужении Светлой седмицы артос с особой молитвой разрезается на части и раздается верующим в память явления воскресшего Христа апостолам Луке и Клеопе (которые узнали Учителя только после преломления Им хлеба) и для укрепления физических и духовных сил прихожан.

В первый же день Святой Пасхи освящаются яйца, сыр и масло, а также куличи, которыми разговляются верующие.

В этот светлый день христиане непременно приветствуют друг друга троекратным братским лобзанием со словами: «Христос Воскресе!» (христосуются) и обмениваются крашеными яйцами. Кстати, обычай дарить яйца на Пасху и христосоваться пришел в Россию из Греции, наряду со многими другими православными обрядами.

Во все дни Пасхальной недели Царские врата остаются открытыми в знак того, что Воскресением Христовым всем людям открыт доступ на Небо.

Начиная с первого дня Святой Пасхи до Вечерни праздника Святой Троицы (в течение пятидесяти дней) делать земные поклоны не следует.

Праздничную Пасхальную службу священнослужители совершают, облачившись в красные одежды, ибо в церковных песнопениях этот праздник Светлого Христова Воскресения назван «Пасха красная». Нередко в знак того, что Пасха – праздник всех праздников, священники вовремя пения Пасхального канона попеременно надевают облачения всех богослужебных цветов.

Красные облачения священнослужителей можно видеть и на службах Светлой седмицы.

Весь период празднования (39 дней)красный цвет преобладает в убранстве храмов, даже свечи в эти дни стараются использовать красного цвета.

Символом праздника Воскресения Христова является крашеное яйцо. Обычай красить яйца и обмениваться ими существует вот уже почти две тысячи лет – с апостольских времен.

По преданию, одна из учениц Иисуса Христа и Его преданная последовательница – святая равноапостольная Мария Магдалина рассказывала о Воскресении Спасителя и проповедовала слово Божие в Риме.

Когда ее допустили в императорский дворец, то, представ перед императором Тиверием и следуя давней традиции, она поднесла ему в дар простое куриное яйцо (обычное подношение бедняков) и торжественно произнесла: «Христос Воскрес!»

Правитель Римской империи скептически заметил, что как белое яйцо не может стать красным, так не может воскреснуть умерший человек. И тут же на глазах Тиверия произошло чудо: яйцо стало красным, как бы свидетельствуя истинность Христова Воскресения…

Традиционный красный цвет пасхальных яиц не случаен – он напоминает всем, что Христос пострадал за нас «даже до крови», Своими крестными страданиями искупив грехи человечества.

Слово «пасха» (по-русски, «переход») – арамейский вариант еврейского «песах» (проходить, переносить), созвучно греческому «п асхейн» (« πασχειν» ) – страдать, претерпевать, переносить.

Как писал святой Амвросий Медиоланский (340–397) – богослов, проповедник, реформатор церковного пения: «Слово "пасха" означает "прехождение". Назван же так сей праздник, торжественнейший из праздников, в Ветхозаветной Церкви – в воспоминание исхода сынов израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства. В Церкви Новозаветной – в знамение того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мертвых, перешел от мира сего к Отцу Небесному, от земли на Небо, освободив и нас от вечной смерти и работы вражией и даровав нам власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12)».

Другими словами, Новозаветная Пасха – Сам Христос, страдавший за нас на Кресте и воскресший; поэтому для христиан Пасха – это прехождение (переход) от земли к Небу, от смерти к вечной блаженной жизни.