Эрвин Люцер - Кто ты, чтобы судить? Как научиться различать правду, полуправду и ложь

Именно так, если вы помните, Бог сказал израильтянам, когда объяснял, почему Он позволяет лжепророку говорить правильное пророчество. «Искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей» (Вт. 13:3; курсив мой).

О чудесах мы читаем едва ли не на каждой странице Нового Завета. «Когда наш Господь сошел на землю, Он принес с собой небеса», – писал Б.Б.Уорфилд в своей классической книге «Фальшивые чудеса». [38] Он утверждает, что бесчисленные чудеса Христа – которые исчисляются сотнями – никогда не были направлены на то, чтобы их кто-то продолжал делать на всем протяжении существования церкви. Определенно, апостолы тоже осуществляли чудесные знамения, но после них чудеса из христианства исчезли. Исчезли, чтобы спустя несколько столетий «возродиться» в виде заимствованных суеверий. Языческие народные традиции, полные историй о чудесах, теперь перекочевали и в христианскую церковь.

Когда христианство пришло в Рим, оно столкнулось с культурой, в которой уже был широко распространен культ спиритизма. Вера в римских богов означала веру в чудесные силы. В самом деле, главная цель богов, по представлениям язычников, состояла в том, чтобы ублажать людей. Уорфилд говорит, что «люди чувствовали себя в мире чудес, как рыба в воде». [39] Чем больше чудес было в истории, тем охотнее в нее верили. Все население Римской империи было опутано «гигантской сетью суеверий».

Интересно, но среди разного рода историй есть и повествования о воскрешении язычников из мертвых. В век, когда медицинские познания были ограничены и всюду преобладало суеверие, бывали, вероятно, такие случаи, когда человека могли посчитать умершим, а потом он как бы возвращался к жизни. Если христиане опирались на чудеса, стремясь доказать истинность своей веры, то на языческий мир такие свидетельства не произвели никакого впечатления; язычники тоже ссылались на свои чудеса, даже такие поразительные, как воскресение из мертвых.

Вместо того чтобы не слушать эти истории, христианская церковь верила им (хотя и толковала по-своему) и сделала их частью христианской культуры. На смену Иисусу пришел языческий бог. Так, именем Иисуса двери открывались настежь, идолы опрокидывались, яды объявлялись безвредными, а мертвые воскресали. [40] В век суеверий подобные истории воспринимались уже как чудеса христианства. Свидетельства о языческих чудесах сохранились в виде слухов, подробных описаний и народного фольклора. Печально, но христиане прислушивались к этим историям и пересказывали их в христианском контексте.

Факт в следующем: главная цель новозаветных чудес состояла в том, чтобы доказывать истинность учения Христа и апостолов. Христос постоянно связывал истинность Своего учения со Своими делами, показывая тем самым, что Он пришел не для того, чтобы исцелить как можно больше людей, но чтобы вершить самые разные чудеса, которые могли бы убедить Его учеников и других духовных людей в том, что Он действительно Христос. Апостолы тоже творили чудеса, используя свой дар Святого Духа и, в некоторых случаях, передавали этот дар другим людям, возлагая на них руки. Но когда то поколение ушло, все чудеса ушли вместе с ними.

Можно ли с помощью Писания доказать, что эпоха апостолов была эпохой чудес, которым не дано было продолжаться в истории церкви? Думаю, да. Павел говорил об отличительных чертах апостола: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2 Кор. 12:12). Да, апостолы были властны творить чудеса, но нигде ничего не говорится о том, что так будет продолжаться и дальше.

Автор Послания к евреям видит ту же связь между новым откровением Бога и знамениями чудес: «…спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле» (Евр. 2:3–4). Чудеса служили подтверждением истинности учения и свидетельствовали о том, что новое откровение пришло от Бога. Есть основания утверждать, что Уорфилд был прав, когда сказал: «Их богатое проявление в апостольской церкви свидетельствует о богатстве апостольской эры в откровении; и когда этот период откровения закончился, закончился и период проявления чудес». [41] Бог дал нам Свое откровение единовременно, как некое органически целое, и когда оно закончилось, эпоха чудес, в целом, закончилась вместе с ним. Как сказал Жан Кальвин: «Глупо искать чудеса – или находить их – там, где нет нового Евангелия».

Конечно, не все знамения и чудеса сегодня лживы, не все от дьявола, и не все они так или иначе не соответствуют Писанию. Определенно, и в наше время есть случаи исцеления, чудесных «обстоятельств» и других подобных событий, которые происходят в ответ на молитвы Божьего народа. Но, к сожалению, есть и подложные чудеса, которые обманывают людей, сбивают с истинного пути. И здесь я молюсь о том, чтобы люди понимали, насколько им нужно быть разборчивыми, чтобы они осознавали, что не все чудесные проявления – от Бога. Мы не вправе ожидать повторения многих из тех чудес, о которых мы читаем на страницах Нового Завета.

Иисус предупреждал: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф. 24:24).

Иными словами, мы не в состоянии безошибочно судить о чудесах. Нас могут обмануть по-разному: дела дьявола нам могут выдать за дела Божьи, а дела Божьи мы можем принять за деяния дьявола, что не менее опасно. Христос в этом стихе говорит: ложь настолько похожа на истину, что практически невозможно найти между ними разницу.

Христианство – это сверхъестественная религия. Я согласен с заявлением миссионера Хадсона Тэйлора, который сказал: «Мы сверхъестественные люди, рожденные свыше сверхъестественным рождением, хранимые сверхъестественным Учителем, Которого мы знаем из сверхъестественной Книги. Мы ведомы сверхъестественным Капитаном по истинному пути к неминуемой победе». [42] Но природу этого сверхъестественного нужно судить, руководствуясь самим Писанием. Поскольку существует множество чудес, которые совершает «другая сторона» этого сверхъестественного мира, мы должны внимать предупреждениям Писания и стараться отличать правду от лжи.

Вот несколько принципов, которые, я надеюсь, помогут вам в этом.

Благая Весть и чудеса

Сила христианства лучше всего проявляется в Благой Вести, а не в физических чудесах. Павел писал: «Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость» (1 Кор. 1:22–24).