Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Для всех этих людей Христос оказался горьким разочарованием. Они не могли признать Мессией Того, Кто говорил: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36). Неудивительно, что иудейские правители решили распять Его. Если бы ученики захотели выбрать человека и сделать его Мессией, Иисус ни за что бы не выбрал их в качестве Своих учеников.

Во-вторых, ученики просто психологически не были готовы выбрать какого-то человека, чтобы сделать его Богом. Центральный принцип иудаизма – «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Самым страшным богохульством считалось идолопоклонство, т. е. провозглашение человека или какого-нибудь предмета Богом. И если бы ученики стали боготворить простого человека, это противоречило бы самому главному принципу закона: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3).

И если бы они нарушили такую заповедь, то, по словам Монтгомери, их бы признали либо шарлатанами, либо психически больными людьми. Далее он продолжает: «В то же время, если верить всем имеющимся у нас источникам, это были люди самого что ни на есть практического, приземленного и обыденного склада ума: рыбаки, сборщики налогов и т. д. Люди с известной долей скептицизма». [55]

И вместе с тем, и это очень важно, эти люди были убеждены в том, что Христос есть Мессия; никоим образом они не могли бы сделать Богом простого, обыкновенного человека.

В-третьих, именно воскресение сделало этих людей убежденными последователями Христа. Прочитайте Новый Завет, и вы увидите, что у них не было ни тени сомнений в том, что авторы понимали разницу между фактом и вымыслом. Они прекрасно знали, что лжемессии и до них приходили и уходили, поэтому они с известной долей скепсиса относились и ко Христу. Но после того, как Он воскрес из мертвых, они окончательно убедились в том, что Христос есть Мессия, Спаситель этого мира.

«Фома неверующий», как часто называли этого ученика, напоминает нам о том, что Христос благосклонен к скептикам, которые искренне убеждены в том, что свидетельств недостаточно, хотя их сердца и открыты для истины. Кто-то назвал сомнение «преткновением о камень того, чего мы не понимаем». Говорят также, что кто никогда не сомневался, тот никогда по-настоящему и не верил.

Фоме было присуще чувство пессимизма и сомнение в том, что в конце концов ничего не получится в полной мере так, как надо было бы. После воскресения Христос появился перед Своими учениками, но тогда Фомы среди них не было. Это был ученик, которого нельзя было бы назвать охваченным «мессианским пламенем», поэтому для того, чтобы поверить в Христа как в Бога, ему нужны были неопровержимые доказательства.

«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Иоанна 20:25).

Спустя восемь дней Иисус дал Фоме возможность убедиться во всем: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:27–28).

Христос сказал после этого: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29).

Одного буддиста из Африки, который впоследствии обратился в христианство, спросили, почему он поменял свои религиозные убеждения. Он ответил: «Представьте себе, что идете по дороге и подходите к развилке двух дорог. На одной дороге вы видите мертвеца, а на другой – живого человека. По какой из этих двух дорог вы пойдете?»

Если бы Христа Нового Завета не было на свете, Его никто бы не придумал. Его никто и не может придумать. Когда первосвященники и фарисеи послали людей арестовать Христа, те вернулись с пустыми руками. Когда же от них потребовали объяснений, те ответили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46). Или мы Им судимы, или же мы сами судим Его.

И наш выбор определит всю нашу дальнейшую жизнь.

История сотворения

«В начале сотворил Бог небо и землю».

В этих нескольких словах мы видим основу для развития всех наук. Слова «в начале» показывают концепцию времени; они указывают на особый момент в вечности, когда произошло сотворение. Слово «Бог» – основа личностного начала; «сотворил» – знакомит нас с концепцией энергии, теми силами Вселенной, которые играют огромную роль в объяснении жизни и тайн планет. И наконец слово «небо», которое знакомит нас с необъятными просторами пространства, и «земля», которое представляет материю.

Если же посмотреть на этот стих в несколько ином свете, то он опровергает все постулаты альтернативных философий, касающиеся происхождения и предназначения Вселенной. В своей работе «Что написано в книге Бытие» Генри Моррис отмечает, что этот, самый первый, стих Библии опровергает (1) атеизм, потому что Вселенная была сотворена Богом. Он опровергает (2) пантеизм , потому что Бог стоит над всем тем, что Он сотворил. Он опровергает (3) политеизм , потому что все сотворено единым Богом. Он отвергает (4) материализм, потому что у материи было начало. Он отвергает (5) дуализм, потому что в момент сотворения Бог был один. Он отвергает (6) гуманизм , потому что высшей реальностью является Бог, а не человек. Он отвергает (7) эволюцию, потому что все сотворено Богом. [56]

Бог существовал и до этого «начала». Иными словами, не было в вечности такого времени, когда не существовало вообще ничего . Библейская концепция сотворения подразумевала план, автора этого плана, который начал осуществлять план, четко представляя его конечное исполнение. Автор плана существовал всегда .

Далее в этой главе мы представим вам те причины, которые дают нам право верить в то, что автор этого плана в полной мере соответствует Богу Библии. Если вы не верите в то, что Бог сотворил всё, тогда вам придется поверить либо в то, (1) что когда-то не было ничего, и из этого «ничего» само собой что-то возникло; либо в то, что (2) нет вообще никакого объяснения происхождению и существованию Вселенной, а всякая жизнь, окружающая нас, возникает в результате действия каких-то безличностных и случайных сил.

Первую концепцию этой альтернативы никто всерьез не принимает. Просто немыслимо, чтобы из ничего вдруг что-то появилось. Но вторая концепция, согласно которой Вселенная родилась благодаря случайному стечению обстоятельств из ранее существовавшей материи, может показаться более-менее правдоподобной.