Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Интересно, что перед тем, как сказать о Ное и потопе, Он сказал: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Матфея 24:35). Таким образом, мы оказываемся перед выбором: верить ли нам тем критикам, которые не признают эти повествования надежными, или верить во Христа? И неудивительно, что либеральные критики предпочитают говорить, что они ничего не знают об Иисусе как исторической личности!

Но может быть Иисус просто привел в качестве иллюстрации Своей идеи такие положения, которые в те дни всеми принимались на веру? Можно было бы предположить, что Сам Он в потоп не верил, а просто воспользовался преимуществом веры того народа, среди которого жил. Но такое рассуждение лишено каких бы то ни было оснований.

В своей книге «Христос и Библия» Джон Уэнем доказывает, что такой взгляд просто немыслим. «Будущий Судья обращается со словами строгого предостережения ко всем тем, кто упрямо стоит на своем… С другой стороны, трудно представить себе, что он говорит о том, как вымышленная личность, которая в своей вымышленной проповеди призывала к вымышленному покаянию, однажды вернется и будет судить реальное неверие реальных людей». [48] Христос верил в повествование о Ное и потопе. А разве мы знаем больше, чем Он?

Вы сомневаетесь в том, что Бог осудил Содом и Гоморру за их грехи? Или в том, что жена Лота оглянулась и превратилась в соляной столб? Христос постоянно ссылался на эти ветхозаветные повествования как на реально свершившиеся факты. Таким образом, исторические события прошлого используются в качестве обоснования ожидания будущего.

Христос признавал авторитет Ветхого Завета

Во время споров Иисус часто ссылался на текст Ветхого Завета. Да, во время Его земного служения уже были и либералы. Когда саддукеи пытались высмеять учение о воскресении, Он ответил: «Этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией?» (Марка 12:24).

Далее Он продолжал: «А о мертвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова”? Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Итак вы весьма заблуждаетесь» (Марка 12:2627). Христос отстаивает истинность воскресения, отталкиваясь даже от грамматики: выражения – в настоящем времени! Если бы не существовало никакого воскресения, Бог сказал бы: «Я был Богом Авраама», но поскольку Бог говорит здесь в настоящем времени, «Я Бог Авраама», это означает, что Авраам, Исаак и Иаков живы и воскреснут снова!

Ошибка фарисеев состояла не в том, что они буквально, слово в слово, заучивали Писание, а в том, что они не вдумывались в его содержание. Их ошибка была не в том, что они строго следовали закону, а в том, что они не вдумывались в его глубинный смысл (Матфея 23:23). И действительно, Христос отмечал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17). Они должны были следовать не просто букве, но и духу закона.

Христос одобрял принципы Ветхого Завета

Приходилось ли вам когда-нибудь слышать о том, что Ветхий Завет в плане духовных ценностей и руководства безнадежно устарел? Иисус никогда этого не говорил. Когда Его спросили: «Какая наибольшая заповедь в законе?», Христос ответил, связав вместе две цитаты из Ветхого Завета: “Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим”: Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: “возлюби ближнего твоего, как самого себя”». После этого Он добавил: «На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Матфея 22:37–40).

Эти заповеди содержатся не в Новом Завете, а в Ветхом, они являются сердцем ветхозаветного закона. И Новый Завет вовсе не отделен от Ветхого, а является его исполнением. Всякое утверждение о том, что Бог Ветхого Завета – это Бог гнева, а Бог Нового Завета – это Бог сострадания, лишено какого-либо основания.

Правда, критики могут спросить: а может быть, Иисус на самом деле не верил в авторитет Ветхого Завета, а просто отвечал Своим критикам с помощью их же оружия, не пытаясь разобраться в их ошибочных убеждениях? Если так, тогда получается, что Христос больше думал о том, как победить в споре со Своими оппонентами, а не о том, как раскрыть вечные истины.