Эрвин Люцер - Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Один разъяренный молодой человек, стоя в тамбуре вагона быстро мчащегося поезда, швырнул из окна Библию, которую ему подарила мать. Но спустя несколько месяцев он одумался и раскаялся в том, как он поступил с Божьей книгой. Он узнал, что брошенная им Библия попала в руки одного мальчика, который прочитал ее и уверовал в Бога. И они встретились в церкви, будучи уже братьями во Христе: один – как возрожденный верующий, а другой – как новообращенный двенадцатилетний подросток. Какая другая книга способна смягчить сердце злого человека и обратить в веру ребенка? Это может сделать только Библия.

О нашем отношении к Богу можно судить по нашему отношению к Библии; конечно, Библия не Бог, и мы не поклоняемся книге. Но мы верим, что ее содержание – это Божье послание, обращенное к нам. Когда мы открываем Библию, Бог начинает говорить с нами, когда мы ее закрываем, Бог замолкает.

А когда Он говорит с нами, мы начинаем видеть себя такими, какие мы есть на самом деле.

Не стоит удивляться тому, что Слово Божие сравнивают с мечом. Римский меч был обоюдоострым; он мог рубить обеими сторонами. Бог использует Свой меч не для того, чтобы уничтожать Свой народ; с Его помощью Он мог ранить их, чтобы потом исцелить. Именно так и действует Слово Божие.

Бог дал Свое слово израильскому народу, но иногда оно не приносило ему ничего хорошего. От него не было никакой пользы, потому что оно не «соединилось с верой». Поэтому автор Послания к евреям и предостерегает нас, говоря, чтобы мы не пренебрегали той Благой Вестью, которую Бог дал Своему народу.

И в этом контексте полезно вспомнить одно из самых сильных утверждений о силе Библии. В самом деле, то, что делает Бог, делает и Библия.

Давайте более подробно проанализируем этот отрывок.

Слово Божие «живо»; это не просто слова, написанные на бумаге, – это написанные на бумаге слова Бога; они наделены Божьей силой и властью. Где бы ни было Слово Божие, рядом с ним всегда Святой Дух, Который делает это Слово активным, наполняет его жизнью.

Слово Божие «действенно», т. е. оно действительно обладает силой. Мы уже знаем, что оно меняет души человеческие; мы «возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего ввек» (1 Петра 1:23). Когда трудится Слово Божие, трудится Бог.

Слово Божие «вскрывает» нас

Библия отличается от обоюдоострых мечей тем, что она «острее всякого меча». В греческом языке слово tomoteros, которое произошло от слова temno, означает «резать». Этот термин применим к хирургии и анатомии.

На месте слова « проникает» в греческом оригинале стоит слово diicneomai, что означает «проходить насквозь». Слово Божие не отделяет душу от духа; оно проникает и в душу, и в дух. Иными словами, оно доходит до сердцевины всего того, что есть в нас. Оно как бы обнажает нас.

Этот стих вовсе не говорит о том, что душу и дух можно разделить (по этому вопросу нужно обращаться к другим отрывкам Писания). Точно так же здесь не говорится и о разделении «составов» и «мозгов». В человеческом организме суставы и мозг нигде не соединяются, поэтому мы и не можем говорить о том, что меч или нож могут их разделить. Смысл этого отрывка в том, что и суставы, и мозг находятся отдельно друг от друга. Главный смысл стиха в том, что Слово Божие «доходит до самых костей».

Кеннет С.Вьюест, цитируя Винсента, говорит: «Форма этого выражения поэтическая, и здесь говорится о том, что Слово проникает до самой глубинной сути нашего духовного бытия, подобно тому как меч проходит через суставы и мозг человеческого тела. Здесь не говорится о разделении одного и другого, здесь говорится о разных отделах духовной природы». [100] Слово Божие проходит и сквозь душу, и сквозь дух; оно проходит и сквозь суставы, и сквозь мозг. Оно нигде не останавливается, пока не доходит до самой сути. В этой Книге притворства нет и рядом.

Слово Божие также «судит помышления и намерения сердечные». Судит в данном случае означает «просеивает» и «анализирует». Слово Божие таким образом судит всю деятельность души и духа. Оно отделяет низменные мотивы от благородных; оно делает различие между тем, что от плоти, и что от духа.

Слово судит наши «помышления», т. е. все то, о чем мы думаем, все наши мысли: о чем мы размышляем, когда едем по шоссе; наши мысли о других людях – как хорошие, так и дурные. Каждый день через наше сознание проносятся тысячи мыслей. И Слово Божие фиксирует их момент за моментом.

Слово судит не только наши мысли, но и «намерения». Это относится уже к зарождению наших мыслей; Слову в одинаковой степени известны как наши взгляды на прошлое, так и намерения на будущее. Вьюест переводит эту последнюю фразу таким образом, что Слово Божие «просеивает и анализирует помышления и состояние сердца». [101]

В основе своей все мы не являемся честными людьми. Мы все время тщательно придумываем такую защитную систему, которая не дает нам увидеть самих себя такими, какие мы есть на самом деле. Мы создаем вокруг себя некий образ и хотим, чтобы другие люди поверили в него, и даже сами начинаем в него верить.

Представьте себе, что пришлось бы преодолеть Слову Божиему, если бы в нас пробудилось желание увидеть себя в истинном свете. Проблема здесь состоит в том, что мы прячем свое истинное «я» от самих себя. Мы живем в каком-то тайном мире, который тщательно скрываем от глаз посторонних. Конечно, никому из нас не хочется выставлять напоказ наши личные мысли, желания и намерения. Кто-то сказал, что если бы все наши мысли стали достоянием гласности, нам бы пришлось бежать на необитаемый остров.

Созданию этой защитной системы способствовали тысячи умозаключений, сотни оправданий тому, почему мы поступаем так, как поступаем, и думаем так, как думаем. И таким образом мы делаем нашу жизнь более-менее сносной; мы можем заставить голос совести замолчать, следуя тщательно продуманному сценарию. И втайне радуемся, когда люди считают нас лучше, чем мы есть на самом деле.

Но Слово Божие проходит сквозь «радары» нашей психики и взламывает все наши защитные механизмы. Оно отделяет добрые помыслы от нечистых, различает побуждения сознания и сердца. Оно все обнажает. И снова приведу цитату Винсента: «Слово Божие способно всё взрезать и всюду проникать. Оно показывает нам наши заблуждения и нравственную софистику». [102]